諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于經(jīng)典的佛語(yǔ)語(yǔ)錄解析，歡迎大家的閱讀。

　　【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄解析一】

　　1.不住一切處心即是佛心。

　　2.慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

　　3.求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。

　　4.發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

　　5.十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。

　　6.菩薩不與法縛，不求法縛。

　　7.于一切相，離一切相，即是無(wú)相。

　　8.邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。

　　9.菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿(mǎn)寂靜，即是涅盤(pán)。

　　10.菩提本自性，性?xún)羰瞧刑�，亦非可修相，更無(wú)可作相。

　　11.本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

　　12.智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　13.不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。

　　14.念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。

　　15.息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　16.但悟一心，更無(wú)少法可得。

　　17.但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。

　　18.凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

　　19.但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。

　　20.一念離真，皆為妄想。

　　21.若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

　　22.但契本心，不用求法。

　　23.愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　24.菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

　　25.無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

　　26.佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　27.一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。

　　28.一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。

　　29.無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。

　　30.一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。

　　31.若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

　　32.一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤(pán)寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。

　　33.不以有行，亦不以無(wú)行。

　　34.諸行性相，悉皆無(wú)常。

　　35.諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。

　　【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄解析二】

　　1. 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

　　2. 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。

　　3. 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　4. 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻

　　5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。

　　6. 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　7. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

　　8. 一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)

　　9. 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)

　　10. 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

　　11. 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。

　　12. 不以有行，亦不以無(wú)行。

　　13. 諸行性相，悉皆無(wú)常。

　　14. 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。

　　15. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　16. 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。

　　17. 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　18. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　19. 起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。

　　20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。