若有不忘念者，諸煩惱賊，則不能入。是故汝等，常當(dāng)攝念在心。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于禪心的經(jīng)典佛語(yǔ)句子，歡迎大家的閱讀。
【佛語(yǔ)禪心經(jīng)典句子一】
【1】：在天地之間覓得一方安詳，聽(tīng)風(fēng)雨，聽(tīng)山語(yǔ)，聽(tīng)禪語(yǔ)。
【2】：心是一方硯，不空亦不滿(mǎn)。眼是一片天，不奢亦不貪。字是一盤(pán)餐，不膩亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。誰(shuí)人涂抹香薰醉，禪語(yǔ)縈繞紫檀煙。
【3】：佛曰：我執(zhí)，是痛苦的根源。
【4】：禪語(yǔ)梵音間，前塵舊事中， 燈下思量著，我覺(jué)得心里似輕似重，這一生際遇似真似假。 若是血肉相連的愛(ài)，一個(gè)人的離開(kāi)，會(huì)讓另一個(gè)人隨之萎謝。 你離開(kāi)，我衰敗，心花零落，落地成灰。
【5】：凡心千萬(wàn)，心輪靜守，若悟不透，禪語(yǔ)一片，佛心一尊，看蕓蕓眾生里，多少的人，不是一路艱辛，淚流滿(mǎn)面，一路開(kāi)懷，歡語(yǔ)一生，唯嘆自己的人生路，荊棘坎坷，這也許上蒼贈(zèng)與的最好禮物，沒(méi)歷經(jīng)風(fēng)雨的人生，是無(wú)法承載，生命中的厚重!
【6】：1、智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強(qiáng)者不暴。2、身做好事，言說(shuō)好話(huà)，心存好念。3、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大喜無(wú)聲，大愛(ài)無(wú)言。4、君子相交，隨方就圓，無(wú)處不自在。5、示弱而不逞強(qiáng)，示拙而不逞能。6、忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。
【7】：很多時(shí)候，我想去一個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧嘩，有著明媚陽(yáng)光，有著綠草擁簇的地皮上，靜靜的，靜靜的躺在綠草上，聆聽(tīng)著大自然的禪語(yǔ);這樣就算人生短促得像花開(kāi)的聲音來(lái)不及溫暖瞳孔，我也愿意緊閉雙目慢慢地睡去。
【8】：蘭亭序】蘭亭字，青花瓷，怎落筆，都可惜 菩提語(yǔ)】菩提樹(shù)，聽(tīng)禪語(yǔ)，怎痛訴，難相聚 流星雨】流星雨，千年遇，怎品讀，難成賦 琉璃盞】琉璃盞，覆彼岸，怎垂憐，都不晚 胭脂寒】胭脂寒，如云煙，怎敷衍，都不愿 琵琶弦】琵琶弦，戀人遠(yuǎn)，怎欺騙，都思戀 姻緣線(xiàn)】姻緣線(xiàn)，許相見(jiàn)，怎牽絆，難執(zhí)念 三生緣】三生緣，成詩(shī)篇，怎揮劍，難了斷
【9】：【人生必修的禪語(yǔ)】那些細(xì)微的讓人分不清楚的花種，實(shí)際上內(nèi)在有著很大的差別，我們想種出什么顏色的花，并不是在于你后期是如何努力的澆水和施肥，而是完全取決于你播撒什么樣子的種子。很多事物也像種子一樣會(huì)發(fā)芽，比如愛(ài)，比如恨。在播撒我們種子的時(shí)候，記得想想它的果實(shí)吧。
【10】：世間最可怕的不是錯(cuò)事，而是錯(cuò)心，事情錯(cuò)了可以改正。心錯(cuò)了，還會(huì)繼續(xù)做錯(cuò)事。
【11】：一念心清靜，蓮花處處開(kāi)。
【12】：【人生禪語(yǔ)】1.墊起腳尖的人是站不久的，跨大步的人是走不遠(yuǎn)的。2.老老實(shí)實(shí)，是展現(xiàn)自我的最好方式。3.人對(duì)任何事情，都很容易形成習(xí)慣，尤其周?chē)娜硕寄敲醋鰰r(shí)，更是如此。4.人人都在追求富貴，但只要大家能看清自己因而失去的許多東西，他們應(yīng)該就會(huì)把用于獲取財(cái)富的精力，用來(lái)掙脫財(cái)富的束縛。
【13】：一切處無(wú)心是凈，得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈 得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。
【14】：起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
【15】：這是一句禪語(yǔ)。全句是：人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。 意思是：人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑。否則就會(huì)痛苦繞身。
【16】：人生究竟有多長(zhǎng) 人生就在你我之間
【17】：清澈光明，心開(kāi)意解，如花綻放。
【18】：口中言少，自然禍少;腹中食少，自然病少;心中欲少，自然憂(yōu)少;身上事少，自然苦少;大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言。緣來(lái)要惜，緣盡就放，隨方就圓，無(wú)處不自在 。
【19】：秋天，禪院里紅葉飛舞，小沙彌跑去問(wèn)師傅：紅葉這么美，為什么會(huì)掉呢? 師傅一笑：因?yàn)槎靵?lái)了，樹(shù)撐不住那么多葉子，只好舍。這不是『放棄』，是『放下』!
【20】：瞋為毒之根，瞋滅一切善。
【21】：真正的所謂的修養(yǎng)，真正的所謂的用功，真正的所謂的感受，其實(shí)心性，心田里面進(jìn)行的。
【22】：所謂佛性就是善的種子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺(jué)即是佛。慈悲即是觀(guān)音
【23】：不好的念頭一定是有的，滅不掉的，與其花太大精力斷除不好的，不如花精力培養(yǎng)好的，使不好的慢慢削弱，好的善的東西慢慢壯大，把不太好的東西慢慢移到一邊，最后使好的東西形成習(xí)慣性的思維。 心像一個(gè)土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么樣去選擇。
【24】：提倡什么安詳禪、生活禪，實(shí)際上就是在日常生活和工作中保持靜中觀(guān)察，慢慢就有了定力。
【25】：一個(gè)念頭就是一個(gè)種子，我們的心就像一個(gè)花園，各種各樣的種子在里面播種，我想什么就會(huì)種什么，我種什么就會(huì)有什么，或者雜草叢生，或者是鮮花滿(mǎn)園。
【26】：所謂的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空話(huà)，佛者，覺(jué)也，覺(jué)悟的人。 覺(jué)悟的意思，只要你的存在，給人帶來(lái)各種各樣的快樂(lè)。
【27】：修行是要在日常生活里保持覺(jué)悟的心，活在此時(shí)此刻，活得心安理得。
【28】：耕種你的心，怎么樣利用心的力量傳遞正能量，實(shí)際上只要你用心，沒(méi)有辦不到的事，這個(gè)心的力量是無(wú)窮的。
【29】：心性，時(shí)時(shí)刻刻把握自己心里面的這種一念之間的思維。起心動(dòng)念，怎么樣善用真的太重要了! 一念之間怎么樣思考，同樣一件事一個(gè)正一個(gè)反。人家說(shuō)口下要積德行善，學(xué)一學(xué)，怎么樣能夠找到正能量的詞去表?yè)P(yáng)一下你身邊的人。
【30】：1、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。 2、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。 3、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。 4、佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。 5、佛曰：剎那便是永恒。 6、佛曰：不可說(shuō),不可說(shuō)，一說(shuō)即是錯(cuò)。 7、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。 8、佛曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
【佛語(yǔ)禪心經(jīng)典句子二】
1.知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè);不知足者，雖處天堂，亦不稱(chēng)意。
2.不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。
3.不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。
4.是故當(dāng)知，世皆無(wú)常，會(huì)必有離，勿懷憂(yōu)惱，世相如是。當(dāng)勤精進(jìn)，早求解脫;以智慧明，滅諸癡暗。
5.無(wú)以睡眠因緣，令一生空過(guò)，無(wú)所得也。
6.我如良醫(yī)，知病說(shuō)藥，服與不服，非醫(yī)咎也。又如善導(dǎo)，導(dǎo)人善道，聞之不行，非導(dǎo)過(guò)也。
7.若念力堅(jiān)強(qiáng)，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無(wú)所畏，是名不忘念。
8.有愧之人，則有善法; 若無(wú)愧者，與諸禽獸，無(wú)相異也。
9.佛說(shuō)苦諦實(shí)苦，不可令樂(lè)。集真是因，更無(wú)異因。苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅。滅苦之道，實(shí)是真道，更無(wú)余道。
10.少欲之人，則無(wú)諂曲以求人意，亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無(wú)所憂(yōu)畏;觸事有余，常無(wú)不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。
11.當(dāng)知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無(wú)求無(wú)欲，則無(wú)此患。
12.一切世間，動(dòng)不動(dòng)法，皆是敗壞、不安之相。
13.出家行道，無(wú)欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應(yīng)也。
14.若有不忘念者，諸煩惱賊，則不能入。是故汝等，常當(dāng)攝念在心。
15.是故汝等，宜當(dāng)端心，以質(zhì)直為本。
16.譬如小水長(zhǎng)流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息;雖欲得火，火難可得。是名精進(jìn)。
17.縱此心者，喪人善事。制之一處，無(wú)事不辦。是故比丘，當(dāng)勤精進(jìn)，折伏汝心。
18.是故智者，制而不隨;持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見(jiàn)其磨滅。
19.諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家。
20.心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊;大火越逸，未足喻也。
21.比丘亦爾，受人供養(yǎng)，趣自除惱;無(wú)得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過(guò)分，以竭其力。
22.汝等比丘，若勤精進(jìn)，則事無(wú)難者，是故汝等當(dāng)勤精進(jìn)。譬如小水長(zhǎng)流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進(jìn)。
23.汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。
24.譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。
25.譬如有人，手執(zhí)蜜器，動(dòng)轉(zhuǎn)輕躁，但觀(guān)于蜜，不見(jiàn)深坑。