人生難得解脫，難求灑脫;解脫只是自救，灑脫才是自在。下面是小編為大家整理收集的關于點透人生的經典佛語語錄，歡迎大家的閱讀。

　　【點透人生的佛語經典語錄】

　　人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺”，和“覺他”的德行。佛性，最講一個“善”字;禪境，最講一個“淡”字。

　　用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛。

　　善心，點亮心燈;慧心;使心燈長明。

　　善良的人，往往可以逢兇化吉;覺慧的人，常常可以化險為夷。

　　社會，向善的人越多就越和諧;人生，感恩的心越多就越美好。

　　不說他人長短，不念他人恩怨，是善心;時刻誠心待人，日夜專心做事，是懿行。

　　心地善良的人，容貌一定動人;心里知足的人，生活一定快樂。

　　貪欲是痛苦之根，淡泊是快樂之源。

　　待人要有平等心，對已要有平常心。

　　積善可以得福，積德可以增壽。

　　大慈緣于大善，大善緣于大愛，大愛緣于大德。

　　只有忘記對別人的善行，才會持續不斷的為別人施善。

　　情是一種心靈感覺，情中自有妙趣;淡是一種心靈味覺，淡里自有佳境。

　　和為貴，所以才要和睦、和善、和平;忍為高，所以才需忍讓、忍耐、隱忍。

　　忍，有時要讓，有時要耐，有時要隱。所以，忍其實是另一種形式“韌”。

　　福臨心享，禍至神傷;祈福避禍，人自安康。

　　一切順其自然，一切隨遇而安，乃心性之至境。

　　千眼，意在觀世，千手，意在濟世;人間福音，無過如此。

　　存私者入俗，去私者新生，無私者才是慧覺。

　　入世者聰，出世者慧，以出世精神做入世志業者覺。

　　人生悟道，在聰明的臺階上只能仰視，只能在智慧的峰頂才會鳥瞰。

　　心性須要修養，就像生命需要滋潤一樣;心靈需要修繕，就像容貌需要美容一樣。

　　修德要身體力行，養性要心無雜念。

　　修養，要知羞而學，知錯而改，知恥而思。

　　修形養性和施善積德，既要點滴做起更要日積月累。

　　趕路要趁早，修身重戒律，養性貴有恒。

　　養身必先養心，修身必先修行，做事必先做人。

　　人的本能是愛自己，人的本性是不傷害他人。

　　愛人先自愛，自愛先自覺，自覺先自省，自省先自悟。

　　生命有限，愛心無限;無限的愛可以把有限的愛延長。

　　愛無所求，被愛無所累，便是真正的自在和幸福。

　　自愛是一已之愛，博愛是眾生之愛;不棄自愛，弘揚博愛，才是真愛。

　　一已之愛，有利于家庭的和睦;眾生之愛，有益于社會的和諧。

　　一顆愛心便是一縷春風，一片陽光，便是一生快樂，一世美好感悟人生。

　　愛可以擴展，愛可以延伸¨¨故大愛可以無過;愛要銘刻愛要珍藏¨¨故真愛永恒。

　　一已之光只是一點明亮，只有點亮大眾之光，才會燃成一片光明。

　　賜福別人，就是造福自己;寬待別人，就是善待自己。

　　首先是被別人需要，然后是被別人賞識，最后才是被別人贊譽。

　　人生難得解脫，難求灑脫;解脫只是自救，灑脫才是自在。

　　無論教化，還是感化，最終的效果當是心靈的靈魂的凈化。

　　面對非議，無愧則心安;身遭誣陷，無愧則定神。

　　人的威望不可能一天樹立起來，人的聲望更要用畢生的德行來養護。

　　點火者明，近火者暖，玩火者焚。

　　惡性，往往認賊作父;善心，則可以化敵為友。

　　心如水，而性則可能是鹽、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨這樣，心境不同時，心性也會異樣。佛性則是人性的慧根。

　　心氣要高，姿態要低，低成就高;心胸要寬，心態要平，平自然寬。

　　【佛語經典語錄】

　　1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

　　2.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

　　3.知幻即離，不假方便;離幻即覺，亦無漸次。

　　4.世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

　　5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

　　6.復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

　　7.復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

　　8.若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

　　9.人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。

　　10.覺了一切法，猶如夢幻響。

　　11.佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

　　12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現世身心安樂。

　　13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準《觀音經》，有一人供養六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。’何以故?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。”

　　14.心有所住，即為非住。應無所住而生其心。

　　15.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

　　16.菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

　　17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發愿，生彼國土。

　　18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。

　　19.知見立知，即無名本。

　　20.歸元性無二，方便有多門。

　　21.佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

　　22.厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

　　23.報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。

　　24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

　　25.緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

　　26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

　　27.毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

　　28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

　　30.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。