愛的反義詞不是孤獨。在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種情感，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。也許可以說，一個人對孤獨的體驗與他對愛的體驗是成正比的，他的孤獨的深度大致決定了他的愛的容量。
——周國平《愛情的容量》
孤獨和愛是互為根源的，孤獨無非是愛尋求接受而不可得，而愛也無非是對他人之孤獨的發現和撫慰。在愛與孤獨之間并不存在此長彼消的關系，現實的人間之愛不可能根除心靈對于孤獨的體驗，而且在我看來，我們也不應該對愛提出這樣的要求，因為一旦沒有了對孤獨的體驗，愛便失去了品格和動力。在兩個不懂得品味孤獨之美的人之間，愛必流于瑣屑和平庸。
——周國平《愛情的容量》
之所以愛憎分明，是因為有執著的愛，有鮮明的價值取向。
——周國平《愛情的容量》
人的i心是世界上最矛盾的東西，它有時很野，想到處飛，但它最平凡最深邃的需要卻是一個憩息地，那就是另一顆心。倘若你終于找到了這另一顆心，當知珍惜，切勿傷害它。歷盡人間滄桑，遍閱各色理論，我發現自己到頭來信奉的仍是古典的愛情范式：真正的愛情必是忠貞專一的。惦著一個人并且被這個人惦著，心便有了著落，這樣活著多么踏實。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風流韻事都顯得何其虛飄。
——周國平《愛情的容量》
一個人對孤獨的體驗和他對愛的體驗是成正比的，他的孤獨的深度大致決定了他的愛的容量。
——周國平《愛情的容量》
愛情常常給人一種錯覺，誤以為美的肉體的占有就是對美的占有。其實，美怎么能占有呢?美的本性與占有是格格不入的。占有者總是絕望地發現，美仍然在他之外，那樣轉瞬即逝而不可捉摸。占有欲是性滿足方式的一種錯誤的移植，但它確實成了藝術的誘因。既然不能通過占有來成為美的主人，那就通過創造吧。嚴肅的藝術家決不把精力浪費在徒勞的占有之舉上面，他致力于捕捉那轉瞬即逝的美，賦予它們以形式，從而實現創造美的崇高使命。
——周國平《愛情的容量》
在男人心目中，那種既癡情又知趣的女人才是理想的情人。癡情，他得到了愛。知趣，他得到了自由。可見男人多么自私。
——周國平《愛情的容量》
不管人們怎么贊美柏拉圖式的精神愛情，不占有終歸是違背愛情的本性的。“你無論如何要得到它，否則就會痛苦。”當你把異性僅僅當做審美對象加以觀照，并不因為你不能占有她而感到痛苦時，你已經超越愛情而進入藝術的境界了。藝術濾凈愛情的性因素，使它完全審美化，從而實現了愛情的自我超越。
——周國平《愛情的容量》
女人的肉體和精神是交融在一起的，她的完全受情感支配，她的精神又帶著濃烈的肉體氣息。女人之愛文學，是她的愛情的一種方式。她最喜歡的作家，往往是她心目中理想配偶的標本。于是，有的喜歡海明威式的硬漢子，有的喜歡拜倫式的悲觀主義者。在男人那里，肉體與精神可以分離得比較遠。
——周國平《愛情的容量》
最好是既獨立，又依賴，人格上獨立，情感上依賴，這樣的女人才是可愛的，和她一起生活既輕松又富有情趣。
好女人能刺激起男人的野心，最好的女人卻還能撫平男人的野心。
——周國平《愛情的容量》
癡心女子把愛當作宗教，男子是她崇拜的偶像。風流女子把愛當作藝術，男子是她誘惑的對象。二者難以并存。集二者于一身，“一片志誠心，萬種風流相”，既懷一腔癡情，又解萬種風情，此種情人自是妙不可言，勢不可擋。那個同時受著崇拜和誘惑的男子有福了，或者有危險了。
——周國平《愛情的容量》
愛情的發生需要適宜的情境。彼此太熟悉，太了解，沒有了神秘感，就不易發生愛情。當然，彼此過于陌生和隔膜，也不能發生愛情。愛情的發生，在有所接觸又不太稔熟之間，既有神秘感，又有親切感，既能給想象力留出充分余地，又能使吸引力發揮到最滿意的程度。
——周國平《愛情的容量》
一個已婚男子為自己訂立的兩點守則：一、不為了與任何女子有曖昧關系而裝出一副婚姻受害者的苦相;二、不因為婚姻的美滿而放棄欣賞和結識其他可愛的女性。
——周國平《愛情的容量》
相信人生最重要的事情不是學問和地位，而是真誠地生活和思考。
——周國平《愛情的容量》
喜新厭舊乃人之常情，但人情還有更深邃的一面，便是戀故懷舊。一個人不可能永遠年輕，終有一天會發現，人生最值得珍惜的乃是那種歷盡滄桑始終不渝的伴侶之情。在持久和諧的婚姻生活中，兩個人的生命已經你候總有我，我中有你，血肉相連一般地生長在一起了，共同擁有的無數細小珍貴的回憶如一份無價之寶，一份僅僅屬于他們兩人無法轉讓他人也無法傳之子孫的奇特財產。說到底，你和誰共有這一份財產，你也就和誰共有了今生今世的命運。與之相比，最浪漫的風流韻事也只成了過眼云煙。
——周國平《愛情的容量》
在風情女子對男人的態度里，往往混合了羞怯和大膽。羞怯來自對異性的高度敏感，大膽來自對異性的濃烈興趣，二者形異而質同。她躲避著又挑逗著，拒絕著又應允著，相反的態度搭配出了風情的效果。如果這出于自然，是可愛的，如果成為一種技巧，就令人厭惡了。
——周國平《愛情的容量》