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鬼谷子的語錄

時間:2025-11-11 09:36:48 語錄

2025年鬼谷子的語錄38句

  機心是術,若無道心統御,術越高,行越偏,到頭來不僅難成大器,只怕想保自身,也是難能。世上多少人沉迷于此,禍及自身,殃及他人。下面是小編為大家提供的鬼谷子的語錄38句,歡迎大家閱讀。

2025年鬼谷子的語錄38句

1、知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之魚。其伺言也,若聲與之響;其見形也,若光之與影。

2、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毀之;或以重累為毀,或以毀為重累。

3、故計國事者,則當審量權;說人主,則當審揣情,避所短,從所長。

4、摩而恐之,高而動之,微而證之,符而應之,擁而塞之,亂而惑之,是謂計謀。

5、捭闔者,天地之道。捭闔者,以變動陰陽,四時開閉以化萬物。

6、圣人守司其門戶,審察其所先后,度權量能,校其伎巧短長。

7、即欲捭之貴周,即欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追。

8、牧之不審,得情不明;得情不明,定基不審。

9、若欲去之,因危與之,環轉因化,莫知所為,退為大儀。

10、欲說者,務隱度;計事者,務循順。

11、用于人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭。

12、審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛鉗之辭鉤其所好,以鉗求之。

13、欲多則心散,心散則志衰,志衰財思不達也。

14、為之樞機以迎之、隨之,以鉗和之,以意宜之;此飛鉗之綴也。

15、圣人常為無不為,所聽無不聽。成于事而合于計謀,與之為主。合于彼而離于此,計謀不兩忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其術也。

16、古之善摩者,如操釣而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。

17、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最難為。

18、故物歸類,抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,濕者先濡。

19、圣人謀之于陰,故曰"神";成之于陽,故曰"明"。

20、人之有好也,學而順之;人之有惡也,避而諱之,故陰道而陽取之也。

21、言有之曰:"天地之化,在高與深;圣人之道,在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也,中正而已矣。"

22、是故智者不用其所短,而用愚人之所長;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。

23、故言多類,事多變。故終日言,不失其類,故事不亂。終日變,而不失其主,故智貴不妄。

24、人所以能成其事者有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

25、"不見其類而為之者見逆,不得其情而說之者見非。得其情,乃制其術。此用可出可入,可揵可開。"故圣人立事,以此先知而揵萬物。

26、正不如奇,奇流而不止者也。

27、審定有無與其實虛,隨其嗜欲以見其志意。出處:鬼谷子

28、可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。

29、無以人之所不欲而強之于人,無以人之所不知而教之于人。出處:鬼谷子大全集

30、與智者言依于博;與博者言依于辯;與辯者言依于要 …

31、天道為自然之道,也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道,也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠天道,圣道困;遠圣道,人道難。

32、捭闔之術,捭即開,即言;闔即閉,即不言。捭闔之術,就是張口閉口之術,習口舌之學,知捭知闔,最是難得。難于何處?難于你必須知道何時應該張口,何時應該閉口;你必須知道應該張口時如何張口,應該閉口時如何閉口。常言道,福從口入,禍從口出,講的就是這個理。

33、所謂合縱,就是保持力量均衡。秦人若是無力,縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力,保持強大,三晉才有危機感,才樂意合縱。三晉只有合縱,秦人才會產生懼怕,才會努力使自己更強。秦人越強,三晉越合;三晉越合,秦人越強,天下因此而保持均勢,方能制衡。

34、善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言則神定如山,勢若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里云霧中。此所謂不言即言,無聲勝有聲。

35、天下分合,可有兩種,一是名分實合,二是名合實分。武王分封,當屬名分實合。西周初年,天下大勢是,周天子威服四方。周公制禮,諸侯皆受王命,禮樂有序,西周四百年因而大治。然而,平王東遷之后,情勢有所變化,周室式微,諸侯坐大,天下大勢開始走向名合實分,終成今日不治亂局。

36、去除心障,在于自覺,自覺之至,在于覺他。自覺不易,覺他也就更難了。也就是說,他障易除,心障卻是難除。人無自信,他人怎么能使他自信呢?無自信者需要悟道,修心;自負者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龍;讀書不在多,在精,在領悟,故此能修得其道。

37、常言道,人無完人。此話是說,凡人皆有心障,或表現為此,或表現為彼。目中無人,自吹自擂,不求甚解,好高騖遠,爭風吃醋,自作聰明,凡此種種,心障在于自負;行為孤僻,極少說話,也很少與人合群,此心障在于無自信。修道之本,就在于去除心障。

38、悟道可有四重境界,初為聞道,次為知道,再為見道,終為得道。春秋魯人仲尼聞道,但不知其所以然,于是不辭勞苦,趕赴洛陽,問道于先圣老聃。先圣論道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可見,"知道"二字,甚了不起。

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