王鳳儀語錄整理

時間：2021-07-10 19:14:06 語錄我要投稿

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　　篇一：姑娘道—王鳳儀道德語錄

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　　姑娘當性如棉，以志為根，要心存眾人好，身有補助力，提滿家庭和樂，作一家中的貴星。這就是王老善人鳳儀先生，發明姑娘立身行事的道德也。

　　何謂性如棉呢？蓋棉之為物，具有五種好處。（一）溫暖。（二）清潔。（三）柔和。（四）平等。（五）綿長。這五樣。是棉花的天然善性，本來面目，由道而生，以德而化。故姑娘性當取法如之也。夫人之心性，因稟賦之不同，各有一偏。

　　第一是情重心熱者，偏于熱度太高，遇境沾著，牽戀狎愛，以情背禮，為姑娘大病。而意志淡薄者，又心寒意冷，面劍言霜，則又失之太涼，未免孤立寡和，亦非正道。

　　故當效法棉之不涼不熱，不冰不炭，四季常春，中和可親可敬的樣子才對。況以生理學來論，性太熱者，將來為媳婦后，生子多不易存，而性寒冷者，又多不易生長。此亦倫常大事，不可不省也。

　　第二是姑娘當意清似水，身潔如玉，不沾不染，明白自然。性、心、身，三界分明，才算得其本分。性界要無恨、怨、怒、惱、煩，的五毒。心界得去貪、瞋、癡、慢、疑，的思慮。身界要除吃、喝、穿、戴、闊，的嗜好。這謂三界清潔，這算是真正初生。必如棉之不洗不漂，不待人工，自然純潔之天性為妙。

　　第三樣棉的柔和性質。如水一般，隨方就圓，隨大隨小。素位無爭，圓通不著。當姑娘也當柔以養性，和以待人，不爭不貪，毋意、毋必、毋固、毋我，為對。

　　第四就是當學棉花的平等性。無論貧富貴賤，賢愚閑達，士農工商，一律看待，是法平等，無分高下，樂道安仁，不計不較，存菩提心，無分別意。就是姑娘的本分。試想那棉花罷。

　　富人買去可以溫暖，貧人買用就不溫暖嗎？不是的，士人做衣，可以御寒，而農人做衣，就不能御寒嗎？不是的。你拿它做帽子用，頂在頭上可以，你拿它做鞋子，踏于腳下也可以，這就是棉之平等善性。姑娘當效法之，以除好高騖遠，嫌貧愛富，傷品離異，時髦浮蕩之病癥也。

　　第五棉有綿長善性。姑娘尤當效法。棉能拍之如并，紡之成線，綿綿永存，一貫不斷，為姑娘的，立身處人，也當庸常不變，見異不遷。不能行東就西，昨是今非，親近了不得，忽而又疏遠不得了。

　　貓一天狗一天，哈哈，那就失了姑娘性如棉的本分啦。大家要想一想，向本身歸一歸，善則加勉，過則改之，存誠行持，化和如一，則道得矣。此姑娘性如棉之例也。

　　他若棉白似金，棉柔似水，棉立似木，棉暖似火，棉實似土，棉具金、木、水、土，五行之真陽性，而為五行之精華所聚萃。參而得之，道在是矣。人人可學之成圣成賢，豈特姑娘而已哉。

　　何謂志為根呢？根者固定之喻，志者八風不動之意，志為根者，即當遇利、衰、得、失、或稱、譏、苦、樂之來，我則如如自在，不動不懼，若根扎于地之固定之謂耳。試想世人不為八風吹動者，十萬中能有幾人。若能志為根，那就是佛國的人了。

　　提滿家者，當提滿家中各人的好處，也就是心中常找眾人的好處，能見眾人好，我性自然好了。

　　身有補助力者，要殷勤不怠，侍親助嫂，看護侄男侄女，兄嫂之愚魯者。提倡補助之，這謂身有補漏助缺之力。

　　姑娘若能依此道，而身體力行之，該有何等可敬可貴呢。和樂家庭光榮門楣，豈不是一家的貴星嗎。

　　在家能當好姑娘，出閣一定能當好媳婦，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬翁婆，全家喜歡，真正是喜星臨門。后來有了兒女，自然會教子成名，能為良母，老了一定會當老太太，也能兜滿家，為一家的福星。

　　因為女子是世界的源頭，欲世界好、國家好、社會好、家庭好、必從姑娘身上好。欲當好姑娘，可是必須明白姑娘道。若不明白姑娘道的，在家中好多嘴多舌，遇著嫂子或弟妹有錯便跑到父母面前告訴，使嫂子生氣，母親能不生氣嗎？這等姑娘直接是送毒藥丸給她母親吃，母親吃了毒藥丸不知道，還說多虧姑娘告訴我，不然我怎么會知道呢？你想，這樣婆媳如何能和順？嫂子受了氣，當然恨小姑。姑娘依仗母親，嫂子則依恃丈夫，往往因著婆媳不和，連累母子也不和，間接連累父子也不和，使父母落個不慈、哥嫂落個不孝的名。一家之中，種下這種惡因，將來不定惹出偌大的禍患。母親本來偏向姑娘，什么布角線穗啦都愿意給姑娘，這雖是些小事，可是早被嫂子暗中看得明白，口中不說，心里卻不愿意，自言自語說：有什么好東西都給姑娘，有活可不叫你姑娘做。無形中對婆母孝道上漸漸差遲，起初是心里恨，常了嘴里就說出來啦：“你指著你姑娘養你老吧。”一家不和睦的病根，就起在姑娘身上，這樣能提滿家嗎？簡直成了“踢滿家”了，把全家人心都踢散了，及至出閣走了，哥嫂如同去了一塊大病，哪能按四時八節去接送呢？！因此婆媳仇恨更深了，鬧得一輩子享不著兒媳的福。這樣糊涂的姑娘，在家不懂孝道，出閣哪能會盡孝道呢？因此不得翁婆的歡喜，使她母親添上心病，終日如同在苦海地獄里一般。究竟姑娘何嘗愿意她母親受苦呢？不過因為不明白道的緣故。考其總根，當父母的就根本不明白道，不會教訓姑娘，以致自己受苦惱，姑娘也受苦惱，一生不能出苦。還有一種原因，稟性不化，決不會當姑娘；媳婦當不好，婆婆當不好，總之當姑娘的時候就錯了。

　　姑娘為世界的源頭，姑娘道講明白了，是正本清源。所以王老善人才倡明“婦德女道”，首先辦義務女學，誠得治世之本也，使天下的姑娘，皆能性如棉、志為根、能提起滿家的和樂，為一家之貴星。在家能當好姑娘，出閣必能為賢妻，將來更能為良母，自然能教育子女，成為好國民。現在想要國家太平，世界大同，還得從女子身上好了起頭，況現在天時世運，應該女界度世化人。出苦得樂大放光明的道運來到了。女界諸位同人或諸姑姊妹，千萬注意才好。

　　篇二：王鳳儀格言雜記

　　生氣上火是病的根源。（生氣是病的飯，上火是病的水。）攻人短處，是給人家洗衣裳，與我何益？

　　護我過處，是給自己長骯臟，與人何損？

　　喜聞人過，不如喜聞己過；過而能改，善莫大焉。樂道己善，何如樂道人善；敏而好學，福何如之。道己之過如掃除，言人之非似收贓。

　　記人不是，正是添己黑暗。

　　聚人好處，方為長己靈光。

　　好揚己善則德散，好隱己過則惡盈。

　　來得明，去得白，生財有道。

　　跌得倒，爬得起，處世得方。

　　世事多從忙里錯，智慧盡由靜中來。

　　人當失意時要往前看。生于憂患。

　　人當得意時要回頭看。死于安樂。

　　能容小人是大人，能培薄德是厚德。

　　每事肯吃虧的便是君子。

　　每事好占便宜的便是小人。

　　惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

　　欲高門弟須為善，要好兒孫必讀書。

　　花明柳媚含道意，鳶飛魚躍見天機。

　　千潭有水千潭月。佛光普照。

　　萬里無云萬里天。一性圓明。

　　學如逆水行舟，不進則退。學道而時習工作。心似迎塵掛鏡，不洗則生。問性當日新皈本。道從虛心得，低心求道。

　　理由悟徹來，自問自答。

　　意粗性躁一事無成，心平氣和千祥并集。

　　想自己心身，到后日置之何處？-----當定本位。顧本來面目，在古人像個何人？-----應有實行。口吐蓮花，空談難達佛國。-----講道不如講我。

　　身為芻狗，實行可登天堂。-----念書不如念人。志不定，意不活，心不死，身不低，秉性難化。佛能成，仙能修，賢能希，圣能作，虛靈自明。兄弟和，其中自樂；子孫賢，此外何求？

　　心術不可得罪于天地。

　　言行要留好樣于兒孫。

　　未有和氣萃焉，而家不昌盛者。

　　未有戾氣結焉，而家不衰敗者。

　　入觀庭戶知勤惰，一出茶湯便見妻。

　　父老奔馳無孝子，要知賢母看兒衣。

　　子弟有才，制其愛，毋弛其誨，故不以驕敗。子弟不肖，嚴其誨，毋薄其愛，故不以怨離。大智興邦不過集眾思，大愚誤國只為好自用。爵益高，志益下，官益大。

　　心益小，祿益厚，施益博。

　　天德只是個無我，王道只是個愛人。

　　世事讓三分天空地闊，心田培一點子種孫收。憫濟人窮，雖分文升合亦是福田。

　　樂與人善，雖只字片言皆為良藥。

　　平居須寡欲養身，臨大節則舍生委命。

　　治家須量入為出，干好事則仗義輕財。

　　作惡事須防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。

　　作惡如磨刀之石，不見其虧日有所損。

　　行善如春園之草，不見其長日有所增。

　　作惡不殃，作惡未盈，祖德未盡也，福盡必殃。行善不祥，行善不真，宿業未了也，業清必昌。人皆好生，凡可以生者，何不為也（修身養性）？人皆惡死，凡可以死者，何不去也（癖氣嗜好）？一世勸人以口，百世勸人以書。

　　君子務本，本立道生。

　　欲贖世，先贖身。（立業。身不大同，身難入大問化。）欲舍身，先舍秉性。（舍身辦道的多，舍性了道的少。）辦道不負初心，成佛有余。

　　自古仙佛無他法，廣生歡喜不生愁。

　　學、問、深、時、意、氣、平。（七字圣道功行偈）存心常悔己過，處事宜念人功。（樂和）

　　保我真葫蘆，勿為他人動。

　　真道德不希高慕外，偽君子好多言躁行。存半毫我見，難達佛國。

　　有一分陰私，也是后天。

　　善體黎庶情，是謂民之父母。

　　廣行陰騭事，以能保我子孫。

　　謙，美德也；過謙者懷詐。

　　默，懿和也；過默者藏奸。

　　涵養沖虛，便是身世學問。

　　省除煩惱，何等心性安和。

　　現在之福，積自祖宗者，不可不惜。（行善）將來之福，貽于子孫者，不可不培。（作德）現在之福如點燈，隨點則隨竭。（當去習性）將來之福如添油，愈添則愈明。（應長天命）大道昌明，全球受福。（大同）

　　至德開發，萬國弭兵。（順世）

　　了陰命，止宿命，即長天命。（成圣）去習性，化秉性，即見天性。（成佛）

　　篇三：王鳳儀老先生《不怨人》語錄

　　不怨人

　　1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么？

　　管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分，不是地獄是什么？必須反過來，能領人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。

　　2. 君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是（錯誤），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的，明白對面的'人的道，就不怨人了。

　　3. 現今的人，都因為別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢！只是一個不怨人，就能成佛。現在的精明人，都好算帳，算起來，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？

　　4. “不怨人”三個字，妙到極點啦！（不怨人就是真陽土）不生氣，不上火

　　5. 我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。

　　6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。

　　有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒；有事逼你，

　　你別著急，若是著急，火往上行變為熱。寒熱都會傷人。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，它就為我用；降伏不住，它就是妖孽了。

　　7. 稟性（怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性）用事，鬼來當家。因為生氣、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了！正念一生，神就來；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯當神，甘愿做鬼！

　　8. 火是由心里生的，人心一動就生火。一著急，火往上升；一動念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多么輕快！

　　9. 動性（耍脾氣）是火，心里生氣，才是氣。佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭。人心一死，道心自生；人心一動，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，多么省事！

　　找好處，認不是

　　10. 修好的人多，得好的人少，是因為什么呢？就因為心里存的，都是別人的不好，又怎能得好呢？

　　11. 找人好處是“聚靈”，看人毛病（缺點）是“收贓”。“聚靈”是收陽光，心里溫暖，能夠養心；“收贓”是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。所以我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無

　　苦惱。

　　12. 找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來；在忍無可忍時，還能忍得住，就是“大義參天”。

　　13. 認不是生智慧水，水能調五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說“上善若水”。

　　14. 人和天地是一體，天下的事都是自己分內的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？不是（錯誤）到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是。看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心里尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才知道認不是（承認不對即自己認錯）。

　　15. 要能把不是認真了，自然神清氣爽、心平氣和。

　　16. 認不是生智慧水，找好處生響亮金。

　　17. 找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。

　　18. 認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。五行性

　　19. 我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。

　　20. 人的苦都在性子中呢！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。

　　21. 木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內里有什么，就聚什么。太上說：“禍福無門，惟人自召”，一點也不錯。所以我說，好事歹事都是性子招的。

　　22. 常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。

　　23. 陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風。

　　陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。

　　陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。

　　陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。