有關(guān)陳果經(jīng)典語錄
導(dǎo)語：不要拒絕接受愛，這不是軟弱。不要害怕奉獻(xiàn)自己的愛，這不意味著喪失，相反，從側(cè)面反映了你的富足。以下小編為大家介紹有關(guān)陳果經(jīng)典語錄文章，歡迎大家閱讀參考!
有關(guān)陳果經(jīng)典語錄
1、膚淺短暫的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只為你的價(jià)值重大？
2、孤獨(dú)不求外物，反求諸己。
3、朋友不是酒友、玩伴、寂寞時(shí)的慰藉者、精神的避護(hù)所，不是為了任何功利原因搭建起來的人脈。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。
4、你無須解釋，我足夠了解你，所以不會懷疑你。因此，在成為朋友之前，相當(dāng)嚴(yán)格的懷疑是必須的。
5、當(dāng)我看不見所有人的時(shí)候，我對他們產(chǎn)生了一種精神的凝望，這種凝望叫做思念。
6、這樣的信念：助人為快樂之本，關(guān)懷是要證實(shí)我內(nèi)心深處世界的富足。接受他人的幫助時(shí)要有感恩心，不幫你是正常的，幫你是他內(nèi)心深處的一種自我奉獻(xiàn)，值得銘記。
7、甘于孤獨(dú)者：熱愛思想、熱愛讀書——始終充滿情趣、創(chuàng)意思想的寬廣才能帶來快樂的持久孤獨(dú)使思想者與思想者的交流更加暢通。
8、懺悔心面對現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)了就是錯(cuò)了，不要解釋。悔過，但不要矯枉過正。
9、孤獨(dú)不是故作姿態(tài)，孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú)，孤獨(dú)沒有任何形式，那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。
10、寂寞是無可慰藉的牢籠。因?yàn)榧拍娜藷o所適從，焦躁不安。他們的思想從而貧瘠而荒蕪，產(chǎn)生自我厭棄感。
11、包容心：包容他人之前，也要包容自己原諒自己曾經(jīng)應(yīng)該做，而沒有做的事情。包容自己的命運(yùn)、生活。
12、“對不起”說多了就沒有歉意了。真正的“對不起”是千斤重的，不僅是對你傷害過的這個(gè)人，更是對你自己的良知和道德。
13、人對最親近的人最殘忍，因?yàn)樘咏床坏綄Ψ近c(diǎn)點(diǎn)滴滴的優(yōu)點(diǎn)。
14、很多東西放到時(shí)間里去就能看清。要么越走越遠(yuǎn)，要么越走越近。
15、跟朋友在一起也是一種孤獨(dú)。但是這種孤獨(dú)更美好，會比自己一個(gè)人的時(shí)候還自如。因?yàn)檎嬲呐笥讶徊辉O(shè)防。
16、什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。
17、人往往缺乏遠(yuǎn)見。只追求遠(yuǎn)處的一個(gè)個(gè)層出不窮的目標(biāo)。人對自己親密的人無比殘忍、冷酷無情。認(rèn)為理所當(dāng)然。
18、這是幸運(yùn)的，思想者在心靈上孤獨(dú)，孤獨(dú)者極其豐富有趣、擁有最誠實(shí)可靠的朋友。思想源于孤獨(dú)。
19、不忍心因?yàn)槲覀�(gè)人的原因，在不必要的情況下，讓朋友承擔(dān)起一些功利之用、給他帶來麻煩。
20、人和人之間要保持距離，距離產(chǎn)生美。靠的太近，我們就會看見對方越多的缺點(diǎn)。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會互相干擾。
21、孤獨(dú)是我們的命運(yùn)，但這絕不是糟糕的事。當(dāng)我們無法改變命運(yùn)時(shí)，順從的、恭敬的領(lǐng)會它。
22、社交是非常廉價(jià)的，有價(jià)值但不高。
23、孤獨(dú)是最原始、最本真的狀態(tài)。人離開母體之后，便再也沒有與任何人在物理上同在過。
24、只有具有孤獨(dú)的自我意識，反觀自身的人，才可能有彌足珍貴的朋友。
25、一個(gè)女人在用一生的辛勤、最美好的青春，來維護(hù)一個(gè)承諾。她的虛榮是可以理解的。任何話，說多了就很廉價(jià)。
26、自問：為什么關(guān)懷他人？以何種方式？只為自我愛的奉獻(xiàn)。
27、真實(shí)是最高的高貴，美只有真假之分“以真為美”。
28、寂寞的人會需要社交。
29、關(guān)懷心：真正的關(guān)懷的動(dòng)機(jī)是在內(nèi)心深處，出于良知、快樂的驅(qū)動(dòng)浪費(fèi)自己的時(shí)間是最不智慧的行為。
30、朋友不是附庸，不會只有贊同、妥協(xié)。朋友在現(xiàn)實(shí)中需要如切如磋，如琢如磨。
31、先打理好自己，再關(guān)懷別人。天助自助者自己要完滿快樂，自己端平這碗水。
32、交朋友是因?yàn)閻鬯鬯筒灰o他制造麻煩，就不要讓他為自己多操心。
33、不要拒絕接受愛，這不是軟弱。不要害怕奉獻(xiàn)自己的愛，這不意味著喪失，相反，從側(cè)面反映了你的富足。
34、感恩的傳統(tǒng)。對對一切都要感恩，身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的善意。感恩不是一句“謝謝”落其行。
35、孤獨(dú)者也喜歡冥想與自然對話，與思想、靈魂的交流靈魂是彌漫的，孤獨(dú)者的有趣是真實(shí)的有趣迎合和模仿只會是乏味閑聊、恭維、取樂的過程中只是矯揉造作。
36、狂歡是一群人的寂寞，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。
37、反思自我時(shí)展示了勇氣，自我反思是一切思想的'源泉。
38、浪漫不是虛偽、烏托邦，是罕見的美麗崇高甚至神圣的情感。
39、朋友是幫助彼此更了解自己、更了解對方。當(dāng)我們了解了朋友的真性情之后，要竭盡全力去呵護(hù)、捍衛(wèi)、保護(hù)他。但這種保護(hù)是不需回報(bào)的，甚至不需要任何回應(yīng)。
40、真正的告別應(yīng)該有更多的紀(jì)念、懷想、回味的空間。而不是喧囂、醉酒——言語的暴力、行為的暴力。
41、如果你把朋友當(dāng)做了男女朋友的備用，那你就侮辱了友情和愛情。
42、基于人性的平等自己愛自己“自愛”：對自我的性格、發(fā)展的認(rèn)可是關(guān)愛他人的基礎(chǔ)。知道什么對自己是好的，才會知道什么對別人是好的人人平等，包括我在內(nèi)。
43、老夫老妻的愛，像空氣，不需要有語言的交流，卻重要的不可替代。
44、“和敬清寂”——日本茶道的精神與環(huán)境相和諧、表現(xiàn)出一份恰到好處的尊敬、不影響自己的清靜、冷寂。
45、高尚而真實(shí)的情感是朋友唯一的基礎(chǔ)，也是一切的基礎(chǔ)。友誼會毀于虛偽、矯飾。
46、人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價(jià)的交往。
47、孤獨(dú)沒有某種形式可循。孤獨(dú)不是刻意培訓(xùn)自己、讓自己具有某種思想、某種氣質(zhì)。
48、他比煙花更寂寞。煙花綻放于無形，消失于烏有，當(dāng)中是有短暫的釋放，伴隨而來的是無邊的寂寞。
49、寂寞者的累加不可能減消寂寞，寂寞者的群體是跳不出寂寞的——一件無意義的事重復(fù)無數(shù)遍依然是無意義的。
50、真正的朋友之間不是常聯(lián)系也沒有關(guān)系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經(jīng)常聯(lián)系才能維護(hù)的所謂“友情”是不牢靠的，因?yàn)橐坏┎宦?lián)系，他們會斷。
51、朋友不會取消孤獨(dú)，而是教會你如何更好的領(lǐng)受孤獨(dú)，讓你在孤獨(dú)的時(shí)間不會再覺得冷冰冰的，因?yàn)橛信笥训耐诟小⒕竦哪醺小４藭r(shí)的孤獨(dú)是溫情的狀態(tài)、充實(shí)而美麗。
52、兩個(gè)戴著面具的人就不用做朋友了。
【拓展閱讀】
陳果
（復(fù)旦大學(xué)教師）
陳果，女，1981年2月出生于上海，中共黨員。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士，加拿大溫哥華UBC大學(xué)Regent College訪問學(xué)者。
2005年2月-2008年6月在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系基督教哲學(xué)專業(yè)攻讀博士。2008年6月至今在復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)部工作。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)部“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”任課教師。在復(fù)旦bbs有很高人氣，是北區(qū)研究生公寓三寶之首--"酋長"。
人物經(jīng)歷
1999年9月-2002年6月，復(fù)旦大學(xué)文科基地班。
1999年10月-2001年6月，擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生會主席。
2002年9月-2005年1月，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)專業(yè)攻讀碩士。
2002年9月-2004年6月，復(fù)旦大學(xué)“上海市基督教新教牧師碩士班”英文教師。
2004年暑期，《人民畫報(bào)》上海總部實(shí)習(xí)記者。
2004年-2005年，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系《教牧心理學(xué)》及《宗教社會學(xué)》課程的助教和翻譯。（任課教師：哈佛大學(xué)神學(xué)博士James D. Whitehead；芝加哥大學(xué)心理學(xué)博士Evelyn Whitehead）。
2005年5月，擔(dān)任“杜威思想的當(dāng)代意義”國際學(xué)術(shù)討論會翻譯。
2005年2月-2008年6月，在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系基督教哲學(xué)專業(yè)攻讀博士。
2005年7月-9月在香港浸會大學(xué)“中國大陸基督教哲學(xué)青年學(xué)者暑期密集班”做學(xué)者。
2006年7月-2007年1月，在加拿大溫哥華UBC大學(xué)Regent College做訪問學(xué)者。
2008年6月至今，復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)部“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”任課教師。
獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)
2007年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀博士生獎(jiǎng)學(xué)金；美國中華基督教總會頒發(fā)的“優(yōu)秀博士生”獎(jiǎng)學(xué)金
2006年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀博士生獎(jiǎng)學(xué)金；美國中華基督教總會頒 發(fā)的“優(yōu)秀博士生”獎(jiǎng)學(xué)金
2005年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀博士生獎(jiǎng)學(xué)金
2004年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀碩士生獎(jiǎng)學(xué)金
2003年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀碩士生獎(jiǎng)學(xué)金
主要作品
研究課題
尋找通達(dá)真理之路——青年黑格爾哲學(xué)思想發(fā)展史
德育理論課教學(xué)對非邏輯語言的運(yùn)用——以文藝、信仰、形體語言為例（上海市2012年度陽光計(jì)劃）
研究成果
2005年7月，撰寫的“‘光’(理性) 與‘影’(非理性) 編織的綺麗——評奧托的《論神圣》”，發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第三輯）。
2008年，撰寫的《耶穌為何如此言語？》發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第六輯）。2007年1月，上海基督教新教教會在建設(shè)社會主義和諧社會中的作用調(diào)查報(bào)告(梗概)，發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第五輯）。
2007年1 月，翻譯的“學(xué)校教育的核心：論道德的形成和大學(xué)的教育 (美)邁克·貝梯(Mike Beaty)”以及因此撰寫的“面對繁多的一種堅(jiān)持：展望大學(xué)中的道德教育”，發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第五輯）。
出版書籍
2017年4月，《好的孤獨(dú)》出版。
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