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《盡可能讓人文等術(shù)大眾化》閱讀答案
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在學(xué)術(shù)場(chǎng)域之內(nèi)衡量，專(zhuān)家的思維和言說(shuō)方式似乎天生具有合法性，然而，久而久之，它們也越來(lái)越面臨著許多問(wèn)題。學(xué)者陳平原早就指出：“越來(lái)越精細(xì)的學(xué)科分野、越來(lái)越嚴(yán)格的操作規(guī)則、越來(lái)越艱澀的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，在推近具體學(xué)術(shù)命題的同時(shí)，會(huì)逐漸剝離研究者與現(xiàn)實(shí)生活的血肉聯(lián)系。”如果人文學(xué)術(shù)只能呆在象牙塔中，不落地、不及物，其存在價(jià)值將令人生疑。這是我們倡導(dǎo)學(xué)術(shù)大眾化的主要原因。
從人文專(zhuān)家與大眾的關(guān)系上看，人文學(xué)木大眾化也是大勢(shì)所趨，社會(huì)發(fā)展至今，已不得不正視如下事實(shí)；專(zhuān)家可能還是原來(lái)的專(zhuān)家，但大眾已不是原來(lái)的大眾了。之所以如此，主要是因?yàn)橐郧皩?zhuān)家是“信息富人”，大眾是“信息窮人”，這種不對(duì)稱(chēng)讓專(zhuān)家變成知識(shí)的壟斷者。然而，隨著國(guó)民素質(zhì)的整體提高，同時(shí)也伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和媒體技術(shù)的變革，大眾開(kāi)始分享原來(lái)專(zhuān)家才有的知識(shí)資源，甚至在某些方面已與專(zhuān)家不相上下。在這種格局中，專(zhuān)家與大眾的關(guān)系就需要重新調(diào)整，專(zhuān)家之學(xué)需要獲得新的呈現(xiàn)，專(zhuān)家之學(xué)的大眾化之路自然也有更迫加的努力方向。
我們的很多專(zhuān)家并不缺少精英意識(shí)，但面向大眾的意識(shí)還不充分。許多時(shí)候，他們著書(shū)立說(shuō)，心中大概是沒(méi)有讀者的——不僅沒(méi)有普通讀者，甚至也不怎么在意專(zhuān)業(yè)讀者，他們大概覺(jué)得，著作與文章越寫(xiě)得莫測(cè)高深，才越顯得自己學(xué)問(wèn)大、水平高，于是，專(zhuān)家之學(xué)終于成為小圈子里的事情，成為少數(shù)志同道合者在沙龍中懷著無(wú)限敬意低聲談?wù)摰膶?duì)象。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過(guò)，“當(dāng)藝術(shù)家為自己或?yàn)樽约盒∪ψ永锏暮糜压ぷ鲿r(shí)，他們鄙視公眾，反過(guò)來(lái)，公眾則通過(guò)忽視這些藝末家的存在對(duì)之進(jìn)行報(bào)復(fù)，由此造成的真空被江湖庸醫(yī)一樣的冒牌藝術(shù)家作了填充。這既無(wú)益于公眾也無(wú)益于藝術(shù)家。”我以為，這里把“藝術(shù)家”提成“專(zhuān)家”，在特殊學(xué)術(shù)領(lǐng)域這樣的描述同樣也是可以成立的。如此看來(lái)，專(zhuān)家有無(wú)大眾意識(shí)，不僅關(guān)系著思想能否走出去，能否真正影響世道人心，而且還關(guān)系著學(xué)術(shù)的假冒偽劣問(wèn)題。
法國(guó)思想家薩特的主張與做法值得一提。當(dāng)他意識(shí)到讀者大眾的重要性時(shí)，不僅向知識(shí)界呼吁：“必須學(xué)會(huì)用形象說(shuō)話，學(xué)會(huì)用這些新的語(yǔ)言表達(dá)我們書(shū)中的思想”，而且身體力行地寫(xiě)時(shí)評(píng)、寫(xiě)劇本，甚至把他那本整整一公斤重可以當(dāng)秤砣使的哲學(xué)書(shū)《存在與虛無(wú)》消化成一本通俗小冊(cè)子，中國(guó)學(xué)界也不乏這樣的例子。來(lái)充潛先生既寫(xiě)過(guò)《西方美學(xué)史》之類(lèi)的高頭講章，早年也寫(xiě)過(guò)《談美書(shū)簡(jiǎn)》《談文學(xué)》這樣的“小書(shū)”，而無(wú)論是哪類(lèi)著作，他都能化難為易，深入淺出，如此功夫，既是因?yàn)樗麑W(xué)貫中西，也是因?yàn)樗貏e講究作文之道，正是依靠這種追求，他才把論文寫(xiě)成了大家可閱讀的文章，努力把學(xué)問(wèn)做到化境。
當(dāng)然，話說(shuō)回來(lái)，行文簡(jiǎn)顯淺，學(xué)術(shù)大眾化，是要讓專(zhuān)家之學(xué)接地氣，有人緣，提升它與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)度，引導(dǎo)大眾形成健全的價(jià)值觀，而并不是要降低其學(xué)術(shù)含量，把它簡(jiǎn)化成“心靈雞湯”。
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．在學(xué)術(shù)場(chǎng)域內(nèi)，專(zhuān)家的思維和言說(shuō)方式看似具有天然合法性，但時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)脫離大眾。
B．以前，由于信息的不對(duì)稱(chēng)，專(zhuān)家是知識(shí)的壟斷者；如今，專(zhuān)家的壟斷地位正逐漸喪失。
C．很多專(zhuān)家缺乏大眾意識(shí)，因而在著書(shū)立說(shuō)時(shí)心中沒(méi)有讀者，刻意把文章寫(xiě)得高深莫測(cè)。
D．專(zhuān)家具有大眾意識(shí)，有助于思想走出去，影響世道人心，還能防范學(xué)術(shù)假冒偽劣問(wèn)題。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章開(kāi)頭從面臨的問(wèn)題入手，并引用學(xué)者陳平原言論，揭示倡導(dǎo)學(xué)術(shù)大眾化的主要原因。
B．文章第二段進(jìn)一步指出人文學(xué)術(shù)大眾化也是大勢(shì)所趨，專(zhuān)家與大眾的關(guān)系需要重新調(diào)整。
C．文章以法國(guó)薩特和中國(guó)朱光潛為例，從理論和實(shí)踐上系統(tǒng)地闡述了如何實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)大眾化。
D．文章結(jié)尾補(bǔ)充論述如何正確理解學(xué)術(shù)大眾化，糾正認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從而使論證更全面更嚴(yán)謹(jǐn)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）
A．隨著國(guó)民素質(zhì)的提高、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及媒體技術(shù)的變革，大眾擁有的知識(shí)資源已經(jīng)不遜于專(zhuān)家了。
B．湯因比認(rèn)為，若藝術(shù)家鄙視公眾，公眾也將以忽視進(jìn)行報(bào)復(fù)。這一觀點(diǎn)同樣適用于某些學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
C．無(wú)論是高頭講章還是“小書(shū)”，朱光潛都能寫(xiě)得深入淺出。這是因?yàn)樗麑W(xué)貫中西，把學(xué)問(wèn)做到化境。
D．提倡學(xué)術(shù)大眾化不是要降低學(xué)術(shù)含量，而是要讓專(zhuān)家接地氣、有人緣，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，盡量把學(xué)術(shù)簡(jiǎn)化。
1．C（“缺乏大眾意識(shí)”、“心中沒(méi)有讀者”不正確，原文為“面向大眾的意識(shí)還不充分”、著書(shū)立說(shuō)時(shí)“心中大概是沒(méi)有讀者的”。）
2．C（“系統(tǒng)地闡述了”。言過(guò)其實(shí)。）
3．B（A項(xiàng)，“已經(jīng)不遜于專(zhuān)家了”不正確，原文是“甚至在某。些方面已與專(zhuān)家不相上下”。C項(xiàng)，“因?yàn)樗褜W(xué)問(wèn)做到化境”不正確。根據(jù)原文，第二個(gè)原因是“他特別講究作文之道”；“把學(xué)問(wèn)做到化境”是結(jié)果而非原因。D項(xiàng)，“讓專(zhuān)家接地氣、有人緣”偷換概念，原文是“讓專(zhuān)家之學(xué)接地氣、有人緣”；“盡量把學(xué)術(shù)簡(jiǎn)化”曲解文意，原文 強(qiáng)調(diào)“行文簡(jiǎn)顯淺，學(xué)術(shù)大眾化”，但“并不是要……把它簡(jiǎn)。化成‘心靈雞湯’”。）
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