馬鬃燃燒閱讀答案-鮑爾吉·原野
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馬群沖過來(lái)，好像在你面前砌來(lái)一座奔流的城墻。這座夾雜棗紅色、灰色、白色和黑色的城墻頂端飄揚(yáng)著群馬的頸部鬃發(fā)，這是馬的五色戰(zhàn)旗，在風(fēng)中獵獵招展。馬群踏過，你看不清每匹馬是什么樣的馬，但馬的鬃發(fā)和拉成直線的尾巴給你留下強(qiáng)烈印象。陽(yáng)光下，馬的皮毛閃亮，馬蹄如千足之蟲的腳爪翻飛。馬鬃是馬從天際拉過來(lái)的繩索，牽著云團(tuán)遷移。
從山頂看馬群跑過大地，看它們鬃發(fā)飛揚(yáng)，仿佛大地燃燒著黑色亞麻色的火焰，一叢叢火焰下面有馬蹄踏出的沉悶鼓點(diǎn)兒。在河邊看低頭飲水的馬群，馬們伸著修長(zhǎng)的脖子探向清澈并緩緩流動(dòng)的河水。河水映照馬的鼻梁，而風(fēng)用馬的鬃發(fā)蓋住了它們的眼睛。這些沒有修剪過的鬃發(fā)代表馬的野性。它們不是駕馭馬車的牲畜，是大自然的子孫，崇尚自由，與人平等。
最健壯的馬鬃發(fā)最長(zhǎng)，這是馬群中的公馬，人稱兒馬。牧民說，不要碰公馬的鬃發(fā)。不能修剪，甚至不能摸。馬館告訴我，公馬的鬃發(fā)不能碰到剪子，不能遇到一切鐵。
我知道，即使是一般的馬，也不能夠隨便給它修剪鬃發(fā)。給馬剪鬃發(fā)要挑選一個(gè)好日子。陽(yáng)光普照，微風(fēng)和煦，這才好。馬不能在它生日的那天被剪掉鬃發(fā)，牧民們認(rèn)為這對(duì)馬的健康有害。牧民們記得自己馬群里每一匹馬的生辰，用腦子記而不是用筆記在紙上。
可是現(xiàn)在草原上的馬很少了。我對(duì)馬的描述來(lái)自記憶，而且是很久以前的記憶。草原上為什么見不到馬？現(xiàn)在放羊放牛不用馬了，用摩托車。
一位法國(guó)作家說：“馬是人類馴化的動(dòng)物中最成功的范例。”經(jīng)過馴化的馬，可以把它的智慧、勇氣和力量與人類的愿望相融合。除了馬，沒有哪種動(dòng)物能達(dá)到這個(gè)境界。它知道人在想什么，它用忍耐力達(dá)成人的愿望，人類再也找不到這樣的動(dòng)物了。雖然人所養(yǎng)的寵物也會(huì)奉迎人，比如說犬類。那只是逢迎，而不是融合。馬戲團(tuán)馴養(yǎng)員鞭子下的猴子也會(huì)逢迎，但那也不叫融合，是諂媚。馬最優(yōu)秀的品質(zhì)之一是不向人類諂媚。人也好，動(dòng)物也好，一諂媚就壞了自己的品質(zhì)。
馬在早晨的草原上奔馳，它喜歡看到草葉上晶瑩的露珠在馬蹄的震動(dòng)下紛紛滑落。馬喜歡看日出的紅光從山頂上流淌下來(lái)，灌注草原，把青草的纖毛染上一層紅光，馬覺得這才是上天最好的禮物。馬看到河水無(wú)聲地流過去，而鵝卵石仍然在原來(lái)的位置。它踏過河水，踏過的地方水花四濺。
然而草原上幾乎見不到馬了。有一些牧民養(yǎng)馬是喜歡馬，不用來(lái)放牧，也不把馬當(dāng)作交通工具。在內(nèi)蒙古的牧區(qū)，多數(shù)村子修上了水泥的通村公路。馬蹄子只適合在土里翻盞，馬沒辦法在水泥路上行走，容易摔倒，馬走在水泥路上膽戰(zhàn)心驚。如果下了雨或結(jié)了冰，馬、牛甚至羊都不敢在水泥路上行走。大地則是另一回事，所有在大地降生的生靈都能在大地行走，無(wú)論地上有沒有雨雪冰。
馬喜歡自由，包括跑與靜立。馬跑的時(shí)候，大地像扇子一樣在它眼前敞開，有丘陵、河流，以及像羊尾巴一樣在天邊晾曬的灰云朵。可是，自從牧區(qū)實(shí)行草場(chǎng)聯(lián)產(chǎn)承包之后，牧民們把自家的草場(chǎng)封上了鐵絲網(wǎng)。草原的遼闊只是一種假象，事實(shí)上，它早被網(wǎng)格般的鐵絲網(wǎng)所分割，馬往哪里跑呢？這是馬群減少的主要原因。另一個(gè)原因是禁牧令。巴林右旗禁牧已經(jīng)十年了，在他們那里，一年四季都不允許牲畜在草場(chǎng)上放牧，草原是空蕩蕩的，只有草和土，還有天上的云彩。
沒有牲畜的介入，草原上的牧草迅速退化。牛群、羊群、馬群在游牧中會(huì)把草籽和多樣性的生物因素?cái)y帶到四面八方。它們的踐踏和糞便促進(jìn)了草原的健康成長(zhǎng)，這是大自然原本的含義。當(dāng)草原沒有牲畜游蕩的時(shí)候，牲畜所需要的那些牧草也都消失了。而馬在鐵絲網(wǎng)的重重包圍之下，要往哪里奔跑呢？你看過草原上奔跑的馬群?jiǎn)幔咳绻校且彩怯腥嘶ㄥX從馬官那里租來(lái)的馬群，一馳而過而已。那是表演，而不是馬的生存。
馬想念馬，馬愿意在馬群中生活。可是馬群在哪里呢？草原上的公路很發(fā)達(dá)，有汽車，摩托車和電動(dòng)車，馬有什么用處呢？
在牧區(qū)，最好的草場(chǎng)被封在一處名為自然保護(hù)區(qū)的地段。土地進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)之后，跟牲畜永遠(yuǎn)隔絕。那么自然保護(hù)區(qū)里面是什么情形呢？里面的樹木成片死亡。沒有牛羊馬群的存在，樹木不與其他生物發(fā)生聯(lián)系，被監(jiān)禁在一個(gè)名為自然保護(hù)區(qū)的地方反而死得快，因?yàn)槟抢锸チ松鷳B(tài)的多樣性。為了防止外地人到自然保護(hù)區(qū)破壞生態(tài)，竟然會(huì)把這么一大片土地圍封起來(lái)永不解禁，真奢侈。
蒙古人不允許用鞭子打馬的頭，不允許罵馬。蒙古語(yǔ)里面關(guān)于馬的詞匯，幾乎全都是贊頌。馬的位置低于神祇但高于人。馬是地球上數(shù)量逐漸減少的物種。你去查新華字典，在馬的偏旁邊上累積著許多漢字。這些帶馬字旁的漢字跟馬有關(guān)，跟神奇、勇敢、迅速有關(guān)。但這些字的使用量越來(lái)越少。無(wú)論在縣城，或者一個(gè)鎮(zhèn)子，很少能見到馬。那些賣香瓜的人趕的馬車所套的牲畜也不是馬而是驢。多年以后，說到馬的時(shí)候，人們說的只是那些姓馬的人。
（節(jié)選自鮑爾吉·原野《塞上曲》，《鐘山》20xx年第1期，有刪改）
6.關(guān)于本文的'“形散神聚”，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）
A.寫寵物犬和馬戲團(tuán)的猴，是為了突出經(jīng)過馴化的馬對(duì)人類的理解和接納程度，表現(xiàn)馬的優(yōu)秀品質(zhì)。
B.寫公路上的汽車、摩托車，是為了表明在現(xiàn)代化的進(jìn)程中馬的地位將被取代，英雄失去用武的機(jī)遇。
C.寫草原上網(wǎng)格般的鐵絲網(wǎng)，是為了揭示馬群的自然活動(dòng)空間被人類圍封，馬群陷入了生存困境。
D.寫《新華字典》中有很多馬偏旁的漢字，是為了表明人對(duì)馬的崇拜，贊美馬群雖消失但精神長(zhǎng)存。
7.下列對(duì)本文內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A.牧民們記得自己馬群里每一匹馬的生辰，意味著在真正的牧民心中，馬與人的關(guān)系平等而友好。
B.“所有在大地降生的生靈都能在大地行走”，這里的大地特指自然的土地，但不包括公路。
C.文中畫線句采用擬人的手法，生動(dòng)細(xì)致地描寫出馬奔跑時(shí)的速度之迅疾，心情之愉悅。
D.文中加點(diǎn)的“監(jiān)禁”一詞，形象地刻畫了自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的草場(chǎng)、樹木的生態(tài)惡化，表明現(xiàn)實(shí)與意愿背離。
8.文章第一段對(duì)馬群的描寫生動(dòng)傳神，請(qǐng)從藝術(shù)的角度進(jìn)行賞析
9.以“馬鬃燃燒”為標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
答
6.D“贊美馬群雖消失但精神長(zhǎng)存”錯(cuò)誤，此處表達(dá)了作者對(duì)馬數(shù)量逐漸減少的遺憾和失落。
7.C文中畫線句采用擬人的手法”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“比喻”。
8.作者抓住馬群奔涌的動(dòng)態(tài)，從客觀呈現(xiàn)和主觀感受這兩方面進(jìn)行描寫：馬的發(fā)的色彩、皮毛的光亮、拉成直線的尾巴、翻飛的馬蹄，凸顯了萬(wàn)馬奔騰的雄壯氣勢(shì)；奔流的城墻、五色戰(zhàn)旗、來(lái)自天際的繩索，動(dòng)態(tài)的畫面給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓人體會(huì)到馬群勇往直前的無(wú)限力量。從語(yǔ)言上看，把馬群的奔跑比喻成“奔流的城墻”，把鬃毛比喻成“五色戰(zhàn)旗”“從天際拉過來(lái)的繩索”，把無(wú)數(shù)馬蹄比喻成“千足之蟲的腳爪”，語(yǔ)言形象生動(dòng)，使馬群形態(tài)直觀可感，栩栩如生。
9.馬鬃體現(xiàn)了馬的健壯和野性，馬鬃燃燒意味著馬群的自由和力量，標(biāo)題集中表達(dá)了作者對(duì)馬群崇尚自由、追求平等的禮贊；標(biāo)題包含了作者對(duì)馬群消失的悲嘆，對(duì)馬群賴以生存的環(huán)境惡化的憂慮，對(duì)人類過度干預(yù)自然的深刻反思。
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