三國志·華佗傳閱讀答案

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三國志·華佗傳閱讀答案

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三國志·華佗傳閱讀答案

三國志·華佗傳閱讀答案1

　　華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。游學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。

　　又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒愈。若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當下之，延當發汗。”或難其異。佗曰：“尋外實，延內實，故治之宜殊。”即各與藥，明旦并起。又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數升而愈。

　　太祖聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風，每發，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。佗之絕技，凡此類也。然本作士人以醫見業，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。

　　太祖大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日，若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人命所懸，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？遂考竟佗，佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死后，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此，小人養吾病欲以自重然吾不殺此子亦終當不為我斷此根原耳及后愛子倉舒病困太祖嘆曰吾悔殺華佗令此兒強死也。”

　　（《三國志﹒華佗傳》有刪改）

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

　　A．小人養吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒病困/太祖嘆曰/吾悔殺華佗/令此兒強死也

　　B．小人養吾病/欲以自重然/吾不殺此子/亦終當不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒/病困太祖/嘆曰吾悔/殺華佗令此兒/強死也

　　C．小人養吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒病困/太祖嘆曰/吾悔殺華佗令/此兒強死也

　　D．小人養吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒/病困太祖嘆曰吾悔殺華佗令/此兒強死也

　　11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）

　　A．辟，帝王召見并授予官職，如辟召，辟引，辟除。《后漢書·張衡傳》“連辟公府不就”。

　　B．郡守，郡的長官，主一郡之政事。秦廢封建設郡縣，郡置守、丞、尉各一人；守治民，丞為佐。

　　C．士人，古時指讀書人，也是古代知識分子的統稱，是國家政治的參與者，中國傳統文化的創造者、傳承者。

　　D.敕，中國古代帝王詔令文書的文種名稱之一，用于任官封爵和告誡臣僚如“敕勒川，陰山下”之“敕”。

　　12.下列對原文有關內容的概括與分析不正確的一項是（3分）（）

　　A．華佗多才多藝。他是讀書人，研讀經書的同時，對養生術、各種藥方都很精通，還能用麻沸散為病人做手術。

　　B．華佗對癥下藥。倪尋、李延兩人病癥相同，但華佗卻使用不同療法，因為他能通過表面病癥看到里層病因。

　　C．華佗貪于錢財。他為一郡守看病時，索取許多財物卻遲遲不給治病，攜財逃跑還留信指責，氣的人家吐血數升。

　　D．華佗消極反抗。華佗作為一個飽讀詩書的儒生，無法接受被曹操役使的現實，因而消極反抗，終于因此送命。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（10分）

　　（1）又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。（5分）

　　（2）荀彧請曰：“佗術實工，人命所懸，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”（5分）

　　答

　　10.A

　　11.D（“敕勒川”為音譯名）

　　12.C（并非華佗貪財。而是運用這種方法來激怒病人，讓病人發怒而把肚子血塊吐出，這是他治療的一種方法。）

　　13.（10分）

　　（1）又一名郡守得病，華佗認為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫治，沒有多久丟棄他離開，留下書信辱罵他。（“病”、“以為”、“無何”各一分）

　　（2）荀彧向曹操求情說：“華佗醫術確實精巧（高明），關系著人的生命安危，應該寬容赦免他。曹操說：“不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”（“工”、“宥”、“當無……耶”各一分）

　　【參考譯文】

　　華佗字元化，是沛國譙縣人，又名旉。曾在徐州地區漫游求學，通曉幾種經書。沛國相陳珪推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他任職，他都不就任。華佗懂得養生之道，當時的人們認為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫方藥物，他治病時，配制湯藥不過用幾味藥，心里掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時告訴服藥的禁忌或注意事項，等到華佗一離開，病人也就好了。如果病患集結郁積在體內，扎針吃藥的療效都不能奏效，應須剖開割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，于是就開刀切除患處，取出結積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開刀時，病人自己并不感到疼痛，一個月之內，傷口便愈合復原了。府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實癥，李延是內實癥，所以治療他們也應當用不同的方法。”馬上分別給兩人服藥，第二天一早兩人一同病好起床了。又一名郡守得病，華佗認為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫治，沒有多久丟棄他離開，留下書信辱罵他。郡守果然大怒，命人追殺華佗。郡守的的兒子知道情況，囑咐使者不要追趕，郡守大怒的更厲害了，吐黑血數升痊愈。曹操聽說華佗善治病，就把他召去，讓他常守在身邊。曹操被腦神經痛所苦，每當發作，就精神煩亂，眼睛昏花。華佗只要針刺膈俞穴，應手而愈。華佗卓絕的醫技，大都像以上所說的那樣。然而他本是讀書人，卻被人看成是以醫術為職業的，心里常感懊悔。后來曹操親自處理國事，病情更加嚴重，就讓華佗專門為他個人看病。華佗說：“這病近乎難以治好，不斷地進行治療，可以延長一些壽命。”華佗長期遠離家鄉，想回去看看，就對曹操說：“剛才收到家中來信，正想短時回家一趟呢。”到家后，用妻子有病為借口來推托，多次請求延長假期不肯回來。曹操幾次用書信召他，又命令郡縣派人遣送華佗返回。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實生病，就賜贈四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。因此把華佗遞解交付許昌監獄，拷問要他服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗醫術的確精巧（高明），關系著人的生命安危，應該寬容赦免他。”曹操說：“不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”終于判決了華佗死罪。華佗臨死前，拿出一卷醫書給守獄的官吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討火來把書燒掉了。華佗死了以后，曹操腦神經痛仍舊沒有好。曹操說：“華佗本來能夠治好這種病。這小子有意留著我的病根，想借此來抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會替我斷掉這病根的。”直到后來他的愛子倉舒病危，曹操才感嘆地說：“我后悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。”

三國志·華佗傳閱讀答案2

　　華佗字元化，沛國譙人也。游學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去，輒愈。

　　有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血數升而愈。

　　佗之絕技，凡此類也。太祖①聞而召佗。太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。然本作士人，以醫見業，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“得家書，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，敕郡縣發遣佗。恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄②，考驗首服③。荀彧請曰：“佗術實工，人命所懸，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”遂考竟佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死后，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”及后愛子曹沖病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”

　　廣陵吳普從佗學。普依準佗治，多所全濟。佗語普曰：“人體欲得勞動但不當使極爾動搖則谷氣得消血脈流通病不得生譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。”

　　節選自《三國志·華佗傳》

　　[注]①太祖：曹操的廟號。②傳付許獄：解押送至許昌的監獄。③考驗首服：拷問認罪。

　　閱讀題目

　　10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

　　A、人體欲得勞動／但不當使極爾／動搖則谷氣得／消血脈流通／病不得生／譬猶戶樞不朽是也。

　　B、人體欲得勞動／但不當使極爾／動搖則谷氣得消／血脈流通／病不得生／譬猶戶樞不朽是也。

　　C、人體欲得／勞動但不當使極爾／動搖則谷氣得／消血脈流通／病不得生／譬猶戶樞不朽是也。

　　D、人體欲得／勞動／但不當使極／爾動搖則谷氣得消／血脈流通／病不得生／譬猶戶樞不朽是也。

　　11、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

　　A、華佗原是讀書人，外出求學，通曉多種經書，當時不止一人要他出來做官，他都不接受，但后來他對以醫為業常感后悔。

　　B、華佗醫術高明，精通方藥，不畏權勢，不喜逢迎，是一位有著絕技的大醫。

　　C、曹操后悔殺掉了華佗，認為如果華佗活著，他會根治自己的'頭疼病，并且愛子曹沖也就不會死去了。

　　D、華佗倡導體育運動，認為生命在于運動，但由于他被殺害，其醫學著作沒有直接流傳下來，很是可惜。

　　12、把下列句子翻譯成現代漢語。

　　（1）有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。

　　（2）李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。

　　參考答案

　　10、B本句譯為：人的身體應該得到運動，只是不應當過度罷了。運動后水谷之氣才能消化，血脈環流通暢，病就不會發生，如同門戶的轉軸部分因轉動而不會腐朽一樣。

　　11、C項，“認為如果華佗活著，他會根治自己的頭疼病”理解錯誤。根據原文可知，曹操說：“華佗能治好這種病。這小子有意留著我的病，不加根治，想用這辦法來使自己顯得重要。可是我不殺掉這小子，他也終究不會替我斷掉這病根的。”

　　12、（1）有一位郡守生病，華佗認為這人發一下大怒病就會病愈。于是多次接受他的財物卻不給他醫治；沒有多久丟下他走掉了，還留下書信辱罵他。

　　（2）李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習過，不被時代風氣束縛，向我求學。

三國志·華佗傳閱讀答案3

　　華佗字元化，沛國譙人也。游學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒愈。

　　有一郡守病，佗以為其人盛怒則差①，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血數升而愈。

　　佗之絕技，凡此類也。太祖②聞而召佗。太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。然本作士人，以醫見業，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，敕郡縣發遣佗。恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄③，考驗首服④。荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”遂考竟⑤佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死后，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”及后愛子曹沖病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”

　　阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百余歲。

　　節選自《三國志華佗傳》

　　注：①差：同“瘥”，病愈。②太祖：曹操的廟號。③傳付許獄：解押送給許昌的監獄。④考驗首服：拷問認罪。⑤考竟：判決。這里指處死。

　　10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

　　A．人體欲得勞動／但不當使極爾／動搖則谷氣得消／血脈流通／病不得生／譬猶戶樞不朽是也。

　　B．人體欲得勞動／但不當使極爾／動搖則谷氣得／消血脈流通／病不得生／譬猶戶樞不朽是也。

　　C．人體欲得／勞動但不當使極爾／動搖則谷氣得／消血脈流通／病不得生／譬猶戶樞不朽是也。

　　D．人體欲得／勞動／但不當使極／爾動搖則谷氣得消／血脈流通／病不得生／譬猶戶樞不朽是也。

　　11．下列對文中后加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）

　　A．“合湯不過數種”中的“湯”指“湯劑”。它的意思與《送東陽馬生序》中“四肢僵硬不能動，媵人持湯沃灌”中的“湯”，意思相同。

　　B．“太尉黃琬辟，皆不就”中的“辟”，應解釋為“征召”，不能理解為“躲避”。

　　C．“語其節度，舍去輒愈”中的“節度”指（服藥的）禁忌和注意事項。