芥子之中的燈閱讀答案
芥子之中的燈閱讀答案1
《芥子之中的燈》閱讀原文：
在此之前，我不知道木壘。那天乘飛機(jī)到了烏魯木齊，問(wèn)：菜籽溝在哪里?答：在木壘。再問(wèn)：木壘有多遠(yuǎn)?人家說(shuō)，不遠(yuǎn)。這個(gè)不遠(yuǎn)的地方開(kāi)車(chē)跑了三百公里。
菜軒溝，新疆的一個(gè)山村，劉亮程在此為農(nóng)，還辦了一個(gè)木壘書(shū)院。我看見(jiàn)“木壘書(shū)院”四個(gè)字刻在門(mén)口石頭上。端詳這幾個(gè)字，覺(jué)得“壘”字有意思，如果寫(xiě)成繁體字，上面是三個(gè)“田”，下面是“土”。木壘，人們?cè)诨能镜牡厣仙鎏飦?lái)，然后在上面耕作，田上長(zhǎng)“木”，生長(zhǎng)草木和作物。
在木壘，劉亮程辦了“木壘萊籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”。今年，賈平四就獲了這個(gè)獎(jiǎng)。有朋友問(wèn)，這個(gè)獎(jiǎng)是什么樣的獎(jiǎng)?我說(shuō)，應(yīng)該是中國(guó)最高的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。其實(shí)，萊籽溝的這個(gè)獎(jiǎng)是中國(guó)最低的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)，它低到了泥土里，低到了田地上，低到了村莊里。這泥土，這田地，這村莊，是我們所有人的故鄉(xiāng)。
錢(qián)穆曾把中國(guó)文明和古羅馬文明相比較。他說(shuō)古羅馬文明也很偉大，輝炷宏闊，好比一盞巨大的燈。但是古羅馬的燈只有一盞，照耀著廣大的帝國(guó)。而中國(guó)文明就不一樣，不只有一盞燈，是四壁皆燈，滿(mǎn)堂皆燈。大地上星星點(diǎn)點(diǎn)，密布著文明燈火。所以，中國(guó)文明氣運(yùn)綿長(zhǎng)，有頑任的生命力。蠻族入侵古羅馬，鐵蹄把那巨燈踏滅，古羅馬文明就終結(jié)了。而中國(guó)文明五千年，幾經(jīng)危難，向死而復(fù)生。長(zhǎng)安的燈滅了，洛陽(yáng)、汴梁的燈滅了，其他地方的燈還亮著，里星之火可以燎原。
菜籽溝，是天山余脈的一條山溝，據(jù)說(shuō)當(dāng)年逃難的人躲到此地，種了漫山遍野的油菜，收獲菜籽，由此得名。佛經(jīng)中，形容事物極微小，喻為“芥子”。萊籽溝，也是芥子之微。佛經(jīng)中說(shuō)：須你彌高廣，納芥子中，無(wú)所增減。須彌指大千世界，芥子可包容大千世界。中國(guó)之燈，也在這芥子之中。古中國(guó)，很多村莊是明亮的芥子，村慶不僅是生活場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)聚落，也是文化保存、傳承和生長(zhǎng)的地方。
可到了現(xiàn)代，村莊正在塌陷，文化的燈也在次第熄滅。村莊正在變成無(wú)機(jī)的村莊，它是世界大棚里的植物、世界工廠的偏遠(yuǎn)部門(mén)，它裝不下須彌，自身也不能發(fā)光。村莊正在失去公共生活，失去自己的記憶，也沒(méi)有自己的想象。想起錢(qián)穆先生的話，難免有黍離麥秀、銅駝荊棘之感。劉亮程帶著我們?cè)诖謇镒撸f(shuō)，這里原來(lái)有個(gè)廟，那里原來(lái)有個(gè)祠。當(dāng)然，現(xiàn)在都沒(méi)有了，神祇從村莊遠(yuǎn)去了。或者說(shuō)，廟變成了家家屋里的電視，諸神住在電視機(jī)里。
還可以欣慰的是有亮程這樣的人。他長(zhǎng)住在菜籽溝，讓烏魯木齊的家空著。他在菜籽溝種地、辦書(shū)院，天天和老鄉(xiāng)打交道。他想把消失的廟重新蓋起來(lái)，他還把畫(huà)家，攝影家、詩(shī)人帶到這里，他還辦了個(gè)“菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”。他的所為，可能使一個(gè)村莊重新成為一個(gè)有機(jī)村莊，一個(gè)活的、有文化生命的地方。古時(shí)，一個(gè)村莊成為一盞燈，重要的的是它和外界有效的文化交換。讀書(shū)人，從這個(gè)村里走出去，天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)，回來(lái)時(shí)攜帶著一份增值的文化資本回到家鄉(xiāng)。這是文化循環(huán)。現(xiàn)在，遠(yuǎn)處的巨燈召喚著游子，他們一去不復(fù)返，村莊成為出發(fā)之地，流失了文化。
現(xiàn)在，劉亮程挽起袖子，干起來(lái)，摸著石頭過(guò)河，這本身就是努力地在點(diǎn)一盞燈。他寫(xiě)過(guò)《一個(gè)人的村莊》，他現(xiàn)在正在寫(xiě)“一個(gè)村莊的燈”，未必是寫(xiě)在紙上，而是寫(xiě)在田地里、村莊里。
這里是菜籽溝，小如芥子，中國(guó)不在別處，就在此處。照此說(shuō)來(lái)，這個(gè)獎(jiǎng)是菜籽溝的，是中國(guó)的，是最低的，其實(shí)也是最高的。
(選自《文匯報(bào)》，有刪改)
《芥子之中的燈》閱讀題目：
12.作者解釋“壘”的繁體字寫(xiě)法，與介紹“木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”有何關(guān)聯(lián)?(4分)
13.簡(jiǎn)析下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
(1)想起錢(qián)穆先生的話，難免有黍離麥秀、銅駝荊棘之感。(2分)
(2)劉亮程挽起袖子，干起來(lái)，摸著石頭過(guò)河，這本身就是努力地在點(diǎn)一盞燈。(2分)
14.根據(jù)文章內(nèi)容，概括村莊文化之燈次第熄滅的原因。(6分)
15.結(jié)合全文內(nèi)容，探究題目“芥子之中的燈”的意蘊(yùn)。(6分)
《芥子之中的'燈》閱讀答案：
12.作者釋“壘”的繁體字寫(xiě)法，說(shuō)明“壘”的文化內(nèi)涵，突出土地上拓荒、勞作的可貴，“木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”扎根鄉(xiāng)村，目的是傳承、重振文化，同樣是拓荒之舉。(4分。每點(diǎn)2分)
13.(1)指昔盛今衰，表達(dá)作者對(duì)如今鄉(xiāng)村文化衰落感到痛心。(2分)(2)比喻邊行動(dòng)邊探索，劉亮程從事鄉(xiāng)村文化工作無(wú)檢驗(yàn)可借鑒，卻勇于嘗試、積極行動(dòng)。(2分)
14.經(jīng)濟(jì)發(fā)展及全球一體化，使村莊失去傳統(tǒng)和想象力。現(xiàn)代傳媒削弱村莊文化，人們失去文化信仰。游子遠(yuǎn)去不返，使村莊失去文化循環(huán)。(6分，每點(diǎn)2分)
15.新疆菜籽溝小如芥子;劉亮程的鄉(xiāng)村文化建設(shè)譬如芥子中點(diǎn)燈;芥子雖小能容納須彌，木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)雖小，卻能透射出中國(guó)文化的希望。(6分，每點(diǎn)2分)
芥子之中的燈閱讀答案2
在此之前，我不知道木壘。那天乘飛機(jī)到了烏魯木齊，問(wèn)：菜籽溝在哪里？答：在木壘。再問(wèn)：木壘有多遠(yuǎn)？人家說(shuō)，不遠(yuǎn)。這個(gè)不遠(yuǎn)的地方開(kāi)車(chē)跑了三百公里。
菜籽溝，新疆的一個(gè)山村，劉亮程在此為農(nóng)，還辦了一個(gè)木壘書(shū)院。我看見(jiàn)“木壘書(shū)院”四個(gè)字刻在門(mén)口石頭上。端詳這幾個(gè)字，覺(jué)得“壘”字有意思，如果寫(xiě)成繁體字，上面是三個(gè)“田”，下面是“土”。木壘，人們?cè)诨氖彽牡厣祥_(kāi)出田來(lái)，然后在上面耕作，田上長(zhǎng)“木”，生長(zhǎng)草木和作物。
在木壘，劉亮程辦了“木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”。今年，賈平凹就獲了這個(gè)獎(jiǎng)。有朋友問(wèn)，這個(gè)獎(jiǎng)是什么樣的獎(jiǎng)？我說(shuō)，應(yīng)該是中國(guó)最高的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。其實(shí)，菜籽溝的這個(gè)獎(jiǎng)是中國(guó)最低的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)，它低到了泥土里，低到了田地上，低到了村莊里。這泥土，這田地，這村莊，是我們所有人的故鄉(xiāng)。
錢(qián)穆曾把中國(guó)文明和古羅馬文明相比較。他說(shuō)古羅馬文明也很偉大，輝煌宏闊，好比一盞巨大的燈。但是古羅馬的燈只有一盞，照耀著廣大的帝國(guó)。而中國(guó)文明就不一樣，不只有一盞燈，是四壁皆燈，滿(mǎn)堂皆燈。大地上星星點(diǎn)點(diǎn)，密布著文明燈火。所以，中國(guó)文明氣運(yùn)綿長(zhǎng)，有頑強(qiáng)的生命力。蠻族入侵古羅馬，鐵蹄把那巨燈踏滅，古羅馬文明就終結(jié)了。而中國(guó)文明五千年，幾經(jīng)危難，向死而復(fù)生。長(zhǎng)安的燈滅了，洛陽(yáng)、汴梁的燈滅了，其他地方的燈還亮著，星星之火可以燎原。
菜籽溝，是天山余脈的一條山溝，據(jù)說(shuō)當(dāng)年逃難的人躲到此地，種了漫山遍野的油菜，收獲菜籽，由此得名。佛經(jīng)中，形容事物極微小，喻為“芥子”。菜籽溝，也是芥子之微。佛經(jīng)中說(shuō)：須彌高廣，納芥子中，無(wú)所增減。須彌指大千世界，芥子可包容大千世界。中國(guó)之燈，也在這芥子之中。古中國(guó)，很多村莊是明亮的芥子，村莊不僅是生活場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)聚落，也是文化保存、傳承和生長(zhǎng)的地方。
可到了現(xiàn)代，村莊正在塌陷，文化的燈也在次第熄滅。村莊正在變成無(wú)機(jī)的村莊，它是世界大棚里的植物、世界工廠的偏遠(yuǎn)部門(mén)，它裝不下須彌，自身也不能發(fā)光。村莊正在失去公共生活，失去記憶，也沒(méi)有自己的想象。想起錢(qián)穆的話，難免有黍離麥秀、銅駝荊棘之感。劉亮程帶我們?cè)诖謇镒撸f(shuō)這里原來(lái)有廟，那里原來(lái)有祠，現(xiàn)在都沒(méi)有了。神祇從村莊遠(yuǎn)去了，或者說(shuō)，廟變成了家家屋里的電視，諸神住在電視機(jī)里。
還可以欣慰的是有亮程這樣的人。他長(zhǎng)住在菜籽溝，讓烏魯木齊的家空著。他在菜籽溝種地、辦書(shū)院，天天和老鄉(xiāng)
打交道。他想把消失的廟重新蓋起來(lái)，他還把畫(huà)家、攝影家、詩(shī)人帶到這里，他還辦了“菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”。他的所為，可能使村莊重新成為有機(jī)村莊，一個(gè)活的、有文化生命的地方。古時(shí)，村莊成為一盞燈，重要的是它和外界有效的文化交換。讀書(shū)人，從村里走出去，天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)，回來(lái)時(shí)攜帶著一份增值的文化資本，這是文化循環(huán)。現(xiàn)在，遠(yuǎn)處的巨燈召喚著游子，他們一去不復(fù)返，村莊成為出發(fā)之地，流失了文化。
現(xiàn)在，劉亮程挽起袖子，干起來(lái)，摸著石頭過(guò)河，這本身就是努力在點(diǎn)一盞燈。他寫(xiě)過(guò)《一個(gè)人的村莊》，現(xiàn)在他在寫(xiě)“一個(gè)村莊的燈”，未必寫(xiě)在紙上，而是寫(xiě)在田地里、村莊里。
這里是菜籽溝，小如芥子。中國(guó)不在別處，就在此處。照此說(shuō)來(lái)，這個(gè)獎(jiǎng)是菜籽溝的，是中國(guó)的，是最低的，其實(shí)也是最高的。
（選自《文匯報(bào)》，有刪改）
12. 作者解釋“壘”的繁體字寫(xiě)法，與介紹“木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”有何關(guān)聯(lián)？（4分）
▲ ▲?
;13. 簡(jiǎn)析下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
（1）想起錢(qián)穆的話，難免有黍離麥秀、銅駝荊棘之感。（2分）
▲ ▲（2）劉亮程挽起袖子，干起來(lái)，摸著石頭過(guò)河，這本身就是努力在點(diǎn)一盞燈。（2分）
▲ ▲14. 根據(jù)文章內(nèi)容，概括村莊文化之燈次第熄滅的原因。（6分）
▲ ▲15. 結(jié)合全文內(nèi)容，探究題目“芥子之中的燈”的意蘊(yùn)。（6分）
12. 作者釋“壘”的繁體字寫(xiě)法，說(shuō)明“壘”的文化內(nèi)涵，突出土地上拓荒、勞作的可貴。“木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”扎根鄉(xiāng)村，目的是傳承、重振文化，同樣是拓荒之舉。（4分，每點(diǎn)2分）
13. 指昔盛今衰。表達(dá)作者對(duì)如今鄉(xiāng)村文化衰落感到痛心。（2分） 比喻邊行動(dòng)邊探索。劉亮程從事鄉(xiāng)村文化工作無(wú)經(jīng)驗(yàn)可借鑒，卻勇于嘗試、積極行動(dòng)。（2分）
14. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展及全球一體化，使村莊失去傳統(tǒng)和想象力。現(xiàn)代傳媒削弱村莊文化，人們失去文化信仰。游子遠(yuǎn)去不返，使村莊失去文化循環(huán)。（6分，每點(diǎn)2分）
15. 新疆菜籽溝小如芥子，劉亮程的鄉(xiāng)村文化建設(shè)譬如芥子中點(diǎn)燈。芥子雖小能容納須彌，木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)雖小，卻透射出中國(guó)文化的希望。（6分，每點(diǎn)3分
【芥子之中的燈閱讀答案】相關(guān)文章：
《天堂的燈》閱讀答案04-20
買(mǎi)燈閱讀答案07-23
舜發(fā)于畎畝之中閱讀答案04-01
《燈 侯發(fā)山》閱讀答案12-13
燈如紅豆 閱讀附答案11-12
《秋燈瑣憶》閱讀答案06-03
太陽(yáng)和霓虹燈的閱讀答案12-12
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間閱讀答案03-27
《父親是一盞燈》閱讀練習(xí)及答案11-01
閱讀賈平凹的《帶燈》隨想08-26