《誰來加厚信息時代的文化土層》閱讀附答案

　　誰來加厚信息時代的文化土層

　　打開微信“朋友圈”，就能看到一個完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既能看到古典樂迷的“高大上，也能看到各種“非主流”……每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。

　　然而，新技術(shù)的生死時速，是否也會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認(rèn)為中國正在進(jìn)入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少。難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說，拔掉網(wǎng)線，關(guān)閉手機，才能回到真正的文化生活。

　　事實上，翻閱近幾個世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級，都會引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術(shù)化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學(xué)者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎？哲人的憂思，倒是從另一個角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀�新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物�？纯次覀兊幕ヂ�(lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場，微信是無數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動的文化領(lǐng)地。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時，誰愿用理性的思維、專業(yè)的知識、人文的情懷，主動涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化？文化之河能否源遠(yuǎn)流長，乃是取決于“最低水位”，誰來為時代的文化河床筑土培基，加厚信息時代的文化土層？

　　正如學(xué)者所說，當(dāng)代中國正在“共時性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。人類歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們在相當(dāng)長的時間內(nèi)，注定要面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。對大眾審美和信息時代的到來，主流文化的建設(shè)者固然不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來標(biāo)榜自我，而是更應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為整個社會的文化水位劃定警戒線，并擔(dān)任守護(hù)者。“士志于道”曾經(jīng)是中國文化和中國文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無不“以天下風(fēng)教是非為己任”，為時代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。

　　古人云：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也�！辈徽摃r代如何變遷，技術(shù)條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。

　　1．下列表述不符合原文意思的一項是()（3分）

　　A.“士志于道”曾經(jīng)是中國文化與中國文人的光輝傳統(tǒng)，為時代文化加厚土層理應(yīng)成為當(dāng)代文人的.歷史使命。

　　B. 如果人心向善向美的文化情懷沒有改變，就能以比以往更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，去加厚信息時代的文化土層。

　　C．面對信息時代各種文化共存的現(xiàn)象，為防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，主流文化建設(shè)者應(yīng)為文化水位劃定警戒線并擔(dān)任守護(hù)者。

　　D．要加厚信息時代的文化土層，使文化之河源遠(yuǎn)流長，就應(yīng)該用理性的思維、專業(yè)的知識和人文的情懷，去主動涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化。

　　2．下列理解不符合原文意思的一項是() （3分）

　　A．文化空氣的日益稀薄，使一部分人對此十分痛心，這些人甚至認(rèn)為中國正在進(jìn)入文化上的“小時代”。

　　B．當(dāng)今社會，讀書的物質(zhì)條件越來越好了，但好書和讀書人卻越來越少，以至于有人疾呼“從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！”

　　C．加厚信息時代的文化土層，需要通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。

　　D．任何一次新的技術(shù)手段的升級，都會引起人們的文化焦慮，這是近幾個世紀(jì)以來文化史上所特有的現(xiàn)象。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是() （3分）

　　A．每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味，信息時代，他們既是文化景觀的觀看者，也是文化時尚的制造者。

　　B．既不必過分沉溺于文化鄉(xiāng)愁，也不能閉關(guān)自守，這是大眾審美和信息時代到來時主流文化建設(shè)者應(yīng)有的態(tài)度。

　　C．海德格爾、羅斯扎克等人的憂思從另一個角度表明：只要擁有文化話語權(quán)，無論是草根還是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場。

　　D．在文化領(lǐng)域，因受快速現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程影響，人們在相當(dāng)長的時間內(nèi)要面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。

　　【1】答案 B 依據(jù)文本最后一段，假設(shè)關(guān)系不成立。

　　【2】答案 D 說法絕對化。原文是“幾乎每一次技術(shù)手段的升級，都會引起人們的文化焦慮”。

　　【3】答案C不符合原文第三段的內(nèi)容“越是缺少文化話語權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀�新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物”

【《誰來加厚信息時代的文化土層》閱讀附答案】相關(guān)文章：

《誰來加厚信息時代的文化土層》閱讀答案08-30

漫說姓名文化閱讀附答案03-06

語言與文化閱讀理解附答案11-18

思想文化創(chuàng)新閱讀理解（附答案）08-18

文化遺產(chǎn)閱讀理解（附答案）06-17

水井與符號文化閱讀訓(xùn)練附答案04-13

灣客家文化的重鎮(zhèn)閱讀附答案04-18

《技術(shù)與文化傳承》閱讀題附答案07-14

文化遺產(chǎn)閱讀理解（附答案）12-07