《清平樂(lè)·憶吳江賞木樨》的閱讀答案及賞析
清平樂(lè)·憶吳江賞木樨①
辛棄疾
少年痛飲，憶向吳江醒。明月團(tuán)團(tuán)高樹(shù)影，十里水沉②煙冷。
大都一點(diǎn)宮黃③，人間直恁④芬芳。怕是秋天風(fēng)露，染教世界都香。
注 ①木樨：桂花。②水沉：沉香，這里指桂花香氣濃郁。③宮黃：古代婦女以黃粉涂額，又稱額黃。④直恁：竟然如此。
(1)這首詞從哪些方面來(lái)描寫(xiě)桂花的?主要運(yùn)用了什么手法?
(2)詞人借桂花的形象表達(dá)了怎樣的志向和抱負(fù)?
參考答案
(1)本詞是從形態(tài)、色澤和香氣三個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)桂花的。主要運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法，“十里”“人間”“世界”等都極力渲染桂花香氣濃郁芬芳。
(2)詞人借桂花香氣馥郁、彌漫天地的形象，表現(xiàn)了他心系天下，希望一展宏圖、收復(fù)中原的志向和抱負(fù)。
[注] ①木樨：桂花。②水沉：沉香，這里指桂花香氣濃郁。③宮黃：古代婦女以黃粉涂額，又稱額黃。④直恁：竟然如此。
(1)這首詞的首句有什么作用?(3分)
(2)這首詞從哪些方面來(lái)描寫(xiě)桂花的'，主要運(yùn)用了什么手法?(4分)
(3)詞人借桂花的形象表達(dá)了怎樣的志向和抱負(fù)?(3分)
參考答案
（1）照應(yīng)題目，點(diǎn)出“回憶”（1分）；寫(xiě)出少年的豪爽曠達(dá)（1分）；由此引出對(duì)吳江桂花的回憶（鋪墊）（1分）。
（2）本詞是從形態(tài)、色澤和香氣三個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)桂花的，（2分）主要運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法，“十里”、“人間”、“世界”等都極力渲染桂花香氣濃郁芬芳。（2分）
（3）詞人借桂花香氣馥郁、彌漫天地的形象，（1分）表現(xiàn)了他心系天下，希望一展宏圖、收復(fù)中原的志向和抱負(fù)。（2分）
賞析：
《清平樂(lè)·憶吳江賞木樨》是南宋著名詞人辛棄疾的作品。詞描繪出少年辛棄疾的意氣風(fēng)發(fā)，雄放揮灑，情景諧和，是一幅詩(shī)中有畫(huà)的境界。
上片憶昔。少年時(shí)曾于秋夜開(kāi)懷痛飲，醒來(lái)后，面對(duì)流經(jīng)吳江縣的吳淞江。那時(shí)候，一輪明月正映出岸上桂樹(shù)高大的影子，那濃郁的香味仿佛剛?cè)紵^(guò)的水沉香，香飄十里，彌漫在江面和山嶺。“痛飲”，盡情喝酒。李白《送殷淑三首》其三：“痛飲龍?bào)滔拢瑹羟嘣聫?fù)寒”。“少年痛飲”，實(shí)有“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”（杜甫《贈(zèng)李白》）意。雖身世如斷梗飄蓬，而意氣不衰。“團(tuán)團(tuán)”，圓形。班婕妤《怨歌行》：“裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月”。又，李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。……仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)”。這里語(yǔ)意雙關(guān)，既指月，又指地上高大的桂樹(shù)。“水沉”，即沉香。杜牧《揚(yáng)州三首》其二：“蜀船紅錦重，越橐水沉堆。”又，《為人題贈(zèng)詩(shī)二首》其一：“桂席塵瑤佩，瓊爐燼水沉”。詞前二句敘事，后二句寫(xiě)景，繪出少年辛棄疾的意氣風(fēng)發(fā)，雄放揮灑，情景諧和，是一幅詩(shī)中有畫(huà)的境界。
詞“意脈不斷”轉(zhuǎn)入下片。“宮黃”，指古代宮中婦女以黃粉涂額，又稱額黃。田藝蘅《留青日扎》卷二十一：“額上涂黃，漢宮妝也。”《西神脞說(shuō)》則謂“婦人勻面，惟施朱傅粉而已。至六朝乃兼尚黃。”梁簡(jiǎn)文帝《戲贈(zèng)麗人詩(shī)》：“同安鬟里撥，異作額間黃。”李商隱《蝶》詩(shī)云：“壽陽(yáng)宮主嫁時(shí)妝，八字宮眉捧額黃”。“大都一點(diǎn)宮黃，人間直恁芬芳。”金黃色的桂花不過(guò)像婦女涂額的“宮黃”，星星點(diǎn)點(diǎn)，可是它卻使人間這般芬芳。最后別出新意：“怕是秋天風(fēng)露，染教世界都香。”或許是它借著秋天風(fēng)露的傳播，要使得世界都濃郁芬芳吧！江順詒《詞學(xué)集成》卷六引張砥中曰：“后結(jié)如泉流歸海，回環(huán)通首，源流有盡而不盡之意”。這里正是“有盡而不盡”，詞已寫(xiě)完，而意未盡，詞人只是贊美桂花的芳香十里嗎？稼軒一生都“志在塞北江南”，為“了卻君王天下事”，而竭盡全力恢復(fù)宋室山河。此詞約寫(xiě)于孝宗乾道元年（1165）獻(xiàn)《美芹十論》之后，正是他希望一展宏圖的時(shí)候。舊說(shuō)“招搖之山，其上多桂”（《山海經(jīng)》），“物之美者，招搖之桂”（《呂氏春秋》）。無(wú)論是異香的桂花，或“紛紛如煙霧，回旋成穗，散墜如牽牛子，黃白相間，咀之無(wú)味”（《詞林紀(jì)事》）卷一引）的桂子，一向是崇高、美好、吉祥的象征。李清照詠桂花詞云：“揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕，剪成碧玉葉層層，風(fēng)度精神如彥輔，太鮮明（《攤破浣溪沙》）”。人們總是既稱頌桂花的形態(tài)美，又贊揚(yáng)它的精神美。稼軒以“染教世界都香”來(lái)歌贊，似隱寓有他“達(dá)則兼善天下”的宏愿的。
況周頤云：“以性靈語(yǔ)詠物，以沉著之筆達(dá)出，斯為無(wú)上上乘”（《蕙風(fēng)詞話》卷五）。此詞的佳處正在于物與性靈融為一體，即性靈即詠物，詞人將自己淡化到不露痕跡的地步，而又非沾沾然詠一物矣。
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