今大道既隱閱讀答案

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今大道既隱閱讀答案

　　篇一：今大道閱讀答案

今大道既隱閱讀答案

　　今大道既隱閱讀答案【原文】今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也；以著（zhù ）其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康。【參考譯文】如今大道已經消失不見，天下成為私家的。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女；財物和勞力，都為私人擁有；天子諸侯的權力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制。修建城郭溝池作為堅固的防守；制定禮儀作為綱紀，用來確定君臣關系，使父子關系淳厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和鄰里（來建立戶籍），尊重有勇有智的人，為自己建功立業。所以陰謀詭計因此興起，戰爭也由此產生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為三代中的杰出人物。這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制；他們以禮來作為衡量行為得失的準則，這包括以禮表揚人民的正確行為，以禮考查人民是否誠實，以禮指出人民的過失，以禮來樹立仁愛的典范，以禮來教育人民謙讓，以禮來昭示人民行為有常規。如果有越軌的反常行為，在位的就會被罷免，百姓也會把它看成禍害。這種社會就叫作小康（小小的安定）。

　　【特注】禹的兒子啟，依靠家族的威望與暴力世襲了王位，從此“大道既隱，天下為家”，也就是夏朝（中國歷史上第一個王朝）。從此，王位世襲制代替了禪讓制。

　　1、什么叫作“天下為公”？在“小康之治”的社會里，政治制度有哪些地方與“天下為公”的精神背道而馳？

　　(1) “天下為公”是指天下公有，人們不分彼此，沒有私心，統治者把權位傳給賢能的人而不是傳給子孫。 (2)在“小康之治”的社會里，統治者把權位傳給兒子或兄弟，世代相傳，這與“天下為公” 的精神背道而馳。

　　2、大同世界中理想的倫理觀念是怎樣的？小康社會中的倫理觀念又如何？

　　(1)大同世界中理想的倫理觀念：人們不但孝敬自己的雙親，不但愛護自己的子女，也愛護別人的雙親和子女。 (2)小康社會中的倫理觀念：人們只是孝敬自己的雙親，只愛護自己的子女。

　　3、大同世界和小康社會的經濟、民生等有哪些不同特點？

　　(1)在大同世界中：人們愛惜物資，但不會把物資據為己有；他們恐怕沒有出力的機會，但出力也不是為一己之私，而是服務于人；老年人安享天年，壯年人能發展所長，小孩健康成長，鰥、寡、孤、獨、殘疾者得到照顧，男子有工作，女子有歸宿。 (2)在小康社會中：人們把物資據為己有，只是為自己出力；以禮（各種規范）來維系君臣、父子、兄弟、夫婦的關系，設立制度和組織，起用勇敢和有智慧的人，獎賞為自己出力的人。

　　4、為什么大同世界能做到“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，而小康社會卻“謀用是作，而兵由此起”？

　　在大同世界里，人們沒有私心，互愛互助，財物不分彼此，樂于為社會出力，加上社會福利完善，所以陰謀詭計不會萌生，偷竊造反的事也不會發生；而在小康世界里，人我分得很清楚，人們只愛護自己的家人，為自己出力，社會要靠禮（各種規范）來維系，于是計謀便有了作用，而戰爭也因此發生。

　　5、用自己的文字，簡介“大同之治”與“小康之治”的社會。

　　(1) “大同之治”的社會：天下公有，政治領袖由選舉產生，人們互相愛護，工作機會充足，有完善的社會福利，人人為社會出力，安分守己，治安良好。 (2)“小康之治”的社會：天下是一家一姓私有，政治上的權位由父子兄弟相傳，人們只愛護自己的父母和兒女，大家只為自己出力，謀取私利；因此，統治者要運用計謀，互相討伐。人們期望有賢君執政，以禮來維系社會秩序，以得一時的安定。

　　6、孔子說“大同之治”與 “小康之治”在什么時候出現過，又分別靠什么來成就治世？

　　(1) “大同之治”在堯舜時代出現過，當時的統治者以天下為公，賢能的人得到任用，人們講求信用并和睦共處，所以能成就“大同之治”。 (2)“小康之治”在夏商周三代的禹、湯、文、武、成王、周公時出現過，當時的統治者以天下為家，但能以禮義為綱紀，所以能成就“小康之治”。

　　7、在今天的社會，有哪些福利制度的精神與大同社會中“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”接近？

　　比如：在今天的香港社會，政府為市民提供了不少社會福利，包括老人服務、家庭福利服務、幼兒服務、青少年服務和弱能人士康復服務，以及多種社會保障，例如高齡津貼、傷殘津貼等，這與大同社會的.精神頗為接近。

　　8、本文屬記敘文還是說明文？何以見得？

　　本文的內容主要是說明“大同”和“小康”兩種社會狀況，所以本文屬說明文。

　　9、作者通過哪幾方面的比較來說明大同與小康兩種社會的區別？文中運用比較說明的寫作方法有什么好處？

　　(1)作者通過對政治制度的本質、政治領袖的產生、倫理觀念、社會環境、社會經濟、社會治安等方面的比較，說明大同與小康兩種社會的區別。 (2)文中運用比較說明的寫作方法，使大同與小康兩種社會的分別清楚地顯現出來，從而使兩者的高下立判，達到宣揚理想的政治制度和社會狀況目的。

　　【感悟、借用】春秋戰國時期，當時的儒家對古代傳說中的堯舜時代的社會加以美化，說那時“天下為公”，沒有私有財產，沒有盜賊，沒有欺詐……是謂大同。儒家還設想比“大同”社會的理想較低一級的一種社會叫做“小康”。在中國近代史上，“大同說”也曾為一些人借用，在宣傳或推行社會改革時，把他們的理想社會名之為“大同”。中國共產黨人，有時也借用“大同”一詞，指的是共產主義，說起“小康”（“建設小康社會”），則賦予了新的內容。

　　篇二：今大道閱讀答案

　　【原文】今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也；以著（zhù）其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康。

　　【參考譯文】如今大道已經消失不見，天下成為私家的。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女；財物和勞力，都為私人擁有；天子諸侯的權力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制。修建城郭溝池作為堅固的防守；制定禮儀作為綱紀，用來確定君臣關系，使父子關系淳厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和鄰里（來建立戶籍），尊重有勇有智的人，為自己建功立業。所以陰謀詭計因此興起，戰爭也由此產生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為三代中的杰出人物。這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制；他們以禮來作為衡量行為得失的準則，這包括以禮表揚人民的正確行為，以禮考查人民是否誠實，以禮指出人民的過失，以禮來樹立仁愛的典范，以禮來教育人民謙讓，以禮來昭示人民行為有常規。如果有越軌的反常行為，在位的就會被罷免，百姓也會把它看成禍害。這種社會就叫作小康（小小的安定）。

　　1、什么叫作“天下為公”？在“小康之治”的社會里，政治制度有哪些地方與“天下為公”的精神背道而馳？

　　(1) “天下為公”是指天下公有，人們不分彼此，沒有私心，統治者把權位傳給賢能的人而不是傳給子孫。

　　(2)在“小康之治”的社會里，統治者把權位傳給兒子或兄弟，世代相傳，這與“天下為公”的精神背道而馳。

　　2、大同世界中理想的倫理觀念是怎樣的？小康社會中的倫理觀念又如何？

　　(1)大同世界中理想的倫理觀念：人們不但孝敬自己的雙親，不但愛護自己的子女，也愛護別人的雙親和子女。

　　(2)小康社會中的倫理觀念：人們只是孝敬自己的雙親，只愛護自己的子女。

　　3、大同世界和小康社會的經濟、民生等有哪些不同特點？

　　(1)在大同世界中：人們愛惜物資，但不會把物資據為己有；他們恐怕沒有出力的機會，但出力也不是為一己之私，而是服務于人；老年人安享天年，壯年人能發展所長，小孩健康成長，鰥、寡、孤、獨、殘疾者得到照顧，男子有工作，女子有歸宿。

　　(2)在小康社會中：人們把物資據為己有，只是為自己出力；以禮（各種規范）來維系君臣、父子、兄弟、夫婦的關系，設立制度和組織，起用勇敢和有智慧的人，獎賞為自己出力的人。

　　4、為什么大同世界能做到“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，而小康社會卻“謀用是作，而兵由此起”？

　　在大同世界里，人們沒有私心，互愛互助，財物不分彼此，樂于為社會出力，加上社會福利完善，所以陰謀詭計不會萌生，偷竊造反的事也不會發生；而在小康世界里，人我分得

　　篇三：今大道閱讀答案

　　原文今大道既隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己.大人世及①以為禮,城郭溝池以為固.禮義以為紀②,以正君臣,以篤父之,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知③,以功為己,故謀用是作,而兵由此起.禹湯文武成王周公,由此其選也.此六君子者,未有不謹于禮者也.以著④其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常.如有不由此者,在執⑤者去,眾以為殃.是謂小康.”

　　譯文

　　如今大道已經消逝了,天下成了一家一姓的財產.人們各把自己的親人當作親人,把自己的兒女當作兒女,財物和勞力,都為私人擁有.諸侯天子們的權力變成了世襲的,并成為名正言順的禮制,修建城郭溝池作為堅固的防守.制定禮儀作為準則,用來確定君臣關系,使父子關系淳厚,使兄弟關系和睦,使夫妻關系和諧,使各種制度得以確立,劃分田地和住宅,尊重有勇有智的人,為自己建功立業,所以陰謀詭計因此興起,戰爭也由此產生了.夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦,由此成為三代中的杰出人物.這六位君子,沒有哪個不謹慎奉行禮制.他們彰昌禮制的內涵,用它們來考察人們的信用,揭露過錯,樹立講求禮讓的典范,為百姓昭示禮法的儀軌.如果有不這樣做的,有權勢者也要斥退,百姓也會把它看成禍害.這種社會就叫做小康.

　　篇四：今大道閱讀答案

　　閱讀

　　今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人（指天子諸侯）世及（世代相傳）以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀（綱紀，準則）；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知（通“智”），以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著（明）其義，以考其信，著（明，揭露）有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執（職位）者去，眾以為殃，是謂小康。

　　【小題1】注音。篤（）禹（）

　　【小題2】解釋下列句中劃線的詞。

　　（1）今大道既隱（）

　　（2）以睦兄弟（）

　　（3）是謂小康（）

　　【小題3】選擇下列翻譯不正確的一項（）A．各親其親，各子其子。

　　譯：每個人像敬重自己的父母一樣敬重其他老人，像撫育自己的孩子一樣撫育其他的孩子。故謀用是作，而兵由此起。

　　譯：所以奸詐之心發生，戰爭也因此而引發。以著其義，以考其信。

　　譯：（用禮）來著明民眾應做的事，（用禮）來考查民眾做事是否正確。如有不由此者，在執者去。

　　譯：如有不以禮為準則的人，在位者要將其黜退、罷免。

　　答案

　　【小題1】dǔ；yǔ