《世說(shuō)新語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)
《世說(shuō)新語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)
劉義慶(403—444)，彭城(今江蘇徐州市)人，南朝宋文學(xué)家。宋武帝劉裕侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐次子，繼于叔父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王，征為侍中。文帝時(shí)，轉(zhuǎn)散騎常侍、秘書監(jiān)，徙度支尚書，遷丹陽(yáng)尹，加輔國(guó)將軍。后任尚書左仆射，加中書令，出為荊州刺史，再轉(zhuǎn)任南兗州刺史，加開府儀同三司。后因疾還京，卒年四十一，謚康王。他愛好文學(xué)，“招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至”。由于他熟悉兩晉士大夫的言行，又參閱了有關(guān)論述，加上手下才學(xué)之士的幫助，終于編出了中國(guó)文學(xué)史上第一部軼事小說(shuō)──《世說(shuō)新語(yǔ)》。全書分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，分類記載漢末到東晉期間士大夫階層的一些言談和軼事。南朝梁劉峻(字孝標(biāo))為這部書作注，引書多至近四百種，又增加了許多材料。 所記故事都不長(zhǎng)，但是寫得生動(dòng)，往往三言兩語(yǔ)，也能讓讀者看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和一些人物的精神面貌。全書語(yǔ)言精練，辭意雋永，對(duì)后代筆記文學(xué)影響很大，此外，還有《幽明錄》等志怪小說(shuō)。原籍南朝宋國(guó)彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無(wú)子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。
﹝一﹞京尹時(shí)期(15-30歲)劉義慶15歲一路來(lái)平步青云，其中任秘書監(jiān)一職，掌管國(guó)家的圖書著作，有機(jī)會(huì)接觸與博覽皇家的典籍，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》 的編撰奠定良好的基礎(chǔ)，17歲升任尚書左仆射﹝相當(dāng)于副宰相﹞，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風(fēng)，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測(cè)之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左仆射一職。
﹝二﹞荊州時(shí)期(30-37歲)劉義慶擔(dān)任荊州刺史，頗有政績(jī)。荊州地廣兵強(qiáng)，是長(zhǎng)江上游的重鎮(zhèn)，在此過(guò)了8年安定的生活。
﹝三﹞江南時(shí)期(37-42歲)劉義慶擔(dān)任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》,與當(dāng)時(shí)的文人、僧人往來(lái)頻繁。于41歲病逝于京師。劉義慶是個(gè)“為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績(jī)卻乏善可陳，除了本身個(gè)性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權(quán)力斗爭(zhēng)。
原文
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文
陳太丘跟一位朋友相約同行，約定的時(shí)間是中午。中午已過(guò)，(友人)沒(méi)到，太丘不再等候就走了。太丘走后，(友人)才來(lái)。陳元方那年七歲，正在門外玩耍。友人問(wèn)元方：“你爸爸在家嗎?”元方答道：“等您很久沒(méi)來(lái)，他已經(jīng)走了。”朋友便生氣了：“不是人哪!和別人相約同行，(卻)把別人丟下，自己走了。”元方說(shuō)：“您跟我爸爸約好正午走，您中午不到，就是不講信用;對(duì)兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。”友人感到慚愧，下車?yán)剑讲换仡^看，走進(jìn)了自己家的大門。
字詞釋義
元方：即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。
陳太丘：即陳寔(shí)，字仲弓，東漢穎川許(現(xiàn)河南許昌)人，做過(guò)太丘縣令。太丘，縣名;長(zhǎng)，長(zhǎng)官。古代常以地名稱其官長(zhǎng)。
期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。
期日中：約定的時(shí)間是正午。日中，正午時(shí)分。
過(guò)中：過(guò)了正午。
至：到
舍去：不再等候而離開了。舍，丟下;去，離開
乃至：(友人)才到。乃：才。
戲：玩耍，游戲。
尊君在不(fǒu)：你父親在嗎?尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。不，通“否”，沒(méi)有。
尊君：對(duì)別人父親的尊稱。
家君：家父，謙詞，古代對(duì)人稱自己的父親。
引：拉，這里是表示友好的動(dòng)作。
顧：回頭看。
信：誠(chéng)信，講信用。
時(shí)年：今年。
非：不是。
相委而去：相委，丟下別人;相，副詞，表示一方對(duì)另一方的行為;委，丟下，舍棄。 而，表示修飾。
君：古代尊稱對(duì)方，現(xiàn)可譯為“您”。
慚：感到慚愧。
禮：禮貌。
已去：已經(jīng) 離開。
哉：助詞，語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)際意義。
曰：說(shuō)。
則 ：就是。
信(則是無(wú)信)：信用。
引：拉。
顧：回頭看。
中心思想
《陳太丘與友期》：本文寫“友人”不守約定、不講信用的故事，反映了人要守約、講信、懂禮，才能受到別人的尊重的道理。
古今異義
1.去 古意：離開 今意：到、往
2.委 古意：丟 下、舍棄 今意：委屈、委托
3.顧 古意：回頭看 今意：照顧
4.期 古意：約定 今意：日期
5.引 古意：拉 今意：引用
通假字
1、尊君在不 “不”通“否” 讀 fou(三聲)表示否定。相當(dāng)于“嗎?”
詞類活用
1、友人慚 意動(dòng)用法，感到慚愧
該文選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》。陳太丘之友：急躁，無(wú)信，無(wú)禮，知錯(cuò)能改。元方：聰慧明理，有膽識(shí)，正直，愛憎分明。這是一個(gè)很有教育意義的故事。陳太丘依照約會(huì)行事，當(dāng)他的朋友失約時(shí)，他決然舍去，一點(diǎn)也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現(xiàn)的是古人崇尚的做人要以誠(chéng)信為本的觀念。春秋時(shí)期政治家管仲說(shuō)：“誠(chéng)信是天下的關(guān)鍵。”孔子也說(shuō)：“做了個(gè)人，卻不講信實(shí)，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒(méi)有安橫木的犁(Lí)，小車子沒(méi)有安橫木的輒(zhe)，如何能走呢?”正因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現(xiàn)諾言的故事，而鄙視不講信譽(yù)的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無(wú)信，失了約不自我反省，反而責(zé)怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實(shí)在是咎由自取。 文章表現(xiàn)了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。
道理：
1.告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正，否則會(huì)喪失朋友，失去友誼。通過(guò)元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人。
2.通過(guò)友人的行為，讓我們知道了知錯(cuò)就改。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們信用的重要性。
3.通過(guò)陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個(gè)言而有信的人。
【《世說(shuō)新語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
課文《手指》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)02-27
《租船問(wèn)題》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)02-10
燕子優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（精選10篇）04-28
《鉛筆有多長(zhǎng)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)02-15
語(yǔ)文園地七優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)03-20
語(yǔ)文樂(lè)園五優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)03-20
《遨游漢字王國(guó)》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)03-16
《aoe》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（通用10篇）10-31