大學(xué)時候?qū)懙难葜v稿
大家都聽說過三皇五帝吧，究竟是哪三皇哪五帝呢？這三皇啊就是道德的典范，禪讓制度的創(chuàng)始者與實踐者堯舜禹，五帝就比較麻煩，有很多種不同的說法，目前意見比較統(tǒng)一的說法是指少昊，黃帝，炎帝，太昊，顓頊。三皇五帝這種說法不知道是否科學(xué)，神話中位居三皇之首的堯是五帝中老大黃帝的曾孫帝嚳的兒子，也就是黃帝的玄孫，按時間來說應(yīng)該是五帝三皇，我們就先講述下五帝
五帝這樣一個稱呼把五位上古的帝王抱成個團兒，遠(yuǎn)看跟一頭沒剝皮的蒜一樣，其實他們也是分等級的，黃帝是中央的天帝，是蒜的心兒，戰(zhàn)國楚人尸佼所著的《尸子》中提到:古者黃帝四面。就是說黃帝有四張臉，這樣的配置對于位居中間的天帝完成自己的功能很是合適，視線沒有死角。而太昊，炎帝，少昊，顓頊分居?xùn)|南西北四方，因為黃帝的黃就分別以青赤白黑四色相對，就像那蒜瓣，雖然這么比喻一頭蒜只有四瓣兒顯得多少有點寒磣。
黃帝復(fù)姓軒轅，不知道傳到李大嘴的母親九指軒轅是第幾代了。作為中央之神，維持著四方安定平安，哪里有點蠅營狗茍黃帝都不會放過。傳說有一山神燭龍，不用吃飯不用睡覺不用休息，能呼風(fēng)喚雨又能燭照九重泉壤的陰暗，他的兒子鼓，與另一天神欽（丕鳥）（pi一聲）合謀，在昆侖山南殺了天神葆江，這樣的行徑被黃帝發(fā)現(xiàn)，就把鼓和欽（丕鳥）分化為兩種不同的鳥，鼓變成大鶚（e四省），預(yù)示戰(zhàn)爭，欽（丕鳥）化為鵕（jun四聲）鳥,預(yù)示干旱。這樣的懲罰好像不怎么嚴(yán)厲，對于兩個犯罪的人除了變鳥以外沒什么創(chuàng)傷，倒是見到他們的人都跟著倒霉。《山海經(jīng)，海內(nèi)西經(jīng)》記述的貳負(fù)之臣危就沒那么幸運，受天神貳負(fù)的指示，危殺了天神札雨，被黃帝發(fā)現(xiàn)后綁在崆峒山西北方的疏屬山上，枷具夾了右腳，用頭發(fā)綁住雙手栓在山頭的樹上，其扭曲程度可能跟巔峰時期的弗朗西斯的折疊上籃差不多，可見有多痛苦。這樣的懲罰一方面顯示了黃帝執(zhí)法的嚴(yán)厲，另一方面也在一定程度上表現(xiàn)出神的世界也不是風(fēng)平浪靜，也偶爾吵個架抬個杠鬧個臉紅什么的，只是后果比較嚴(yán)重，跟馬加爵似的。黃帝偶爾也犯點小糊涂，不過他的小糊涂在中國古代的哲學(xué)體系里卻有了大用處。黃帝在赤水昆侖的`時候不小心丟了玄珠，派了一個聰明天神知去找，知可能腦袋跟雅典娜一樣好使，結(jié)果卻沒找到，第二次派了個眼好的能去做潤潔廣告的天神離朱去找，結(jié)果沒有找到，第三次派了個能言善辯如包龍星的天神吃夠去找，結(jié)果還是沒有找到。這樣難找的玄珠最終被天神向往找到了，向往是怎樣的一個人呢？大家可以參照一下自身，把大家的睡不醒，丟手機，沒拿鑰匙等等邋遢事情拿上來揉揉就是向往了。天帝也很納悶以至于發(fā)出了這樣的感嘆：異哉，向往乃可以得之乎？這個事情被莊子拾了去，改造成了寓言，借玄珠以比喻“道可遇而不可求”。
再來說下炎帝，炎帝確實是黃帝的兄弟，有血緣關(guān)系，同母異父。炎帝姓神農(nóng)，神農(nóng)的事跡可能就不用說太多了，神農(nóng)鞭藥嘗百草大家都很熟悉。只是不太容易把心目中金光閃閃的天神和每天下地的農(nóng)民融合起來。其實神話中記述神農(nóng)的形象跟嘗試草藥也有關(guān)系，人身牛首，不至于像我們這樣金貴的嘴因為草的味道不怎么樣就放棄為人名服務(wù)。他的女兒叫精衛(wèi)，是大家高中寫作文時都喜歡提到的著名的鳥。
青帝太昊是大家所熟知的女媧的丈夫，名叫伏羲，太昊是伏羲的號。以我們現(xiàn)在的頭銜我們可以冠之以發(fā)明家，音樂家，占卜師。伏羲效法蜘蛛制作了打漁捕獸的網(wǎng)，發(fā)明了瑟這種樂器，還作曲《架辯》，通過聽八方風(fēng)的聲氣，畫出了八卦的符號以標(biāo)識萬事萬物。伏羲與女媧是兄妹，屬于近親結(jié)婚，由于道德理念他們開始也拿不定主意，就在不同的山頭生各升一縷青煙祝告天地，結(jié)果兩縷青煙竟然飄至融合，他們才結(jié)為夫妻。不過二人畢竟是大神，有羞有臊的很，女媧在見伏羲時“結(jié)草為扇，以障其面”，這些在李冗所著的《獨異志》中有所記載。與伏羲一樣同為發(fā)明家的女媧造人時還找黃帝幫了忙，《淮南子說林篇》中提到“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。”是說黃帝幫忙定了人的性別，上駢桑林做了零件，女媧加工成人形。更多的說法是女媧獨自捏黃土造富貴之人，引繩在泥漿中將濺出的泥點造成貧賤之人。具體兩種說法孰優(yōu)孰劣只是依靠自己區(qū)分了。
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