學習武術(shù)心得體會
當我們備受啟迪時，有這樣的時機，要好好記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編為大家整理的學習武術(shù)心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學習武術(shù)心得體會1
未上武術(shù)課前，我對武術(shù)的認知完全來自于電視劇和各類武俠小說。那種飛檐走壁，瀟灑肆意，仗劍江湖，天地任我行的暢快淋漓著實令我心生向往。《神雕俠侶》幾乎就是我對古代武俠的認知。而對近代武術(shù)的認識，則主要來自于成龍、甄子丹等武打明星及其所參演的電影，比較熟悉的是詠春拳、佛山無影腳等。對武術(shù)的認識可以說是非常膚淺及流于表面的。正因為對武術(shù)認識不深，那層朦朧的面紗讓我覺得武術(shù)甚為神秘，讓我心生敬畏。所以，大一因為害怕學不好武術(shù)這門高深學科的我，還是禁不住內(nèi)心的召喚而在大二選擇了這門體育課。結(jié)果，雖然發(fā)現(xiàn)我的拳法劍術(shù)還不是很到位，但我對武術(shù)有了更清晰的認識。
首先，現(xiàn)代的武術(shù)偏向于強身健體而非奪人性命。有些人認為武術(shù)是一種屠戮的技能，劍走偏逢，刺人手腕，拳打中線，一招收命。事實上，這種對武術(shù)的認識有失偏頗。我認為現(xiàn)代武術(shù)的首要目的應(yīng)該是強健體魄，磨練意志，在于防身，自助及助人，而非用于打架及欺凌弱小。
其次，習武先習德。武德訓中有曰：“遵武德者，武之宗也。未曾學藝也學禮，未曾習武先習德。缺德者不可予之學；喪禮者不可教之武。習者應(yīng)不謀利而秉大義，不畏強而舍已身。當守千甚，行須善始終。平常本虛懷若谷，心意以精益求精。持之以恒，屬高尚之武德。以武強身，以德養(yǎng)性。”也就是說，學武不應(yīng)爭強好勝，而要胸襟廣闊，虛懷若谷，做到進退有度，該出手時就出手，不該出手時就不動手，要用高尚的武德氣度讓別人自慚形愧。總之，武術(shù)精神很重要。
然后，武術(shù)被分為傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)，競技武術(shù)是由傳統(tǒng)武術(shù)演化而來的體育運動。武術(shù)不單純是一種技能，更是一個復雜的、不斷融合發(fā)展的有機體。在本學期我不僅五步拳和初級劍，還鍛煉了體質(zhì)，了解了馬步，虛步等動作的`基本要領(lǐng)。我知道蹲馬步是雙腳開大，達到自己兩腳間的距離為三腳半寬，腳要內(nèi)扣。做虛步時要將重心放在后腳上等等。剛開始看到老師在前面進行動作演示，非常羨慕老師的動作，覺得非常的帥氣，動作很有力度，并且非常連貫流暢。如今我們自己也學習的那些動作，發(fā)現(xiàn)那并不是一朝一夕就可以練出來的本領(lǐng)，盡管我有很努力的學習，但是還是沒有老師做得那么好看和標準到位。
最后，我覺得老師豐富多彩的教學方式、行云流水的動作和幽默的授課語言極大地激發(fā)了我對武術(shù)的興趣。武術(shù)的教學不僅僅是動作和套路的簡單傳授，更是知識的講解和思想的交流。老師在教學中強調(diào)武術(shù)講究收放結(jié)合、厚積薄發(fā)，這對我們做人做事同樣有著重要的指導意義。我會在課余時間繼續(xù)學習武術(shù)這門課程，用心體會武術(shù)的意義，領(lǐng)略武術(shù)的精神。
學習武術(shù)心得體會2
入學來這一年體育課學習武術(shù)，上半年學了三路長拳，這半年學的是初級劍。通過武術(shù)學習，我學到了很多，不僅僅是一些動作，還有許多更深奧的東西。
有一種運動能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運動。這個學期的體育課應(yīng)該是大學以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學期的基本武術(shù)的學習，我感觸頗多。
武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門獨特又深奧的學問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學的動作攻防技術(shù)和人體動作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風范的實用學科。在漫長的歷史進程中，不同時期對武術(shù)的概念的表達不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。
其次通過學習武術(shù)我對學武術(shù)的動機的認識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學們的學武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因為感覺武術(shù)好看，有的人認為武術(shù)用來自我保護。當然，這些理由和動機都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學習過程的進一步了解才發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學習并不會僅僅用于我們的強身健體或者自我保護那么簡單。我們還可以從中學到更多，更深奧的東西。
1、鍛煉意志，培養(yǎng)品德
練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，套路練習，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質(zhì)，經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。“教武育人”貫徹在武術(shù)教習全過程中，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中，武德的標準和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，武術(shù)和各門派都有自己的規(guī)范和崇尚的武德但從中也可以看到，在中華民族文化和整個氛圍中，它們受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響，也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。因此，中華武術(shù)精神并不代表各門各派的“術(shù)”和“法”，也不是武術(shù)技擊的某一種功夫和武德，而是受中國文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個武術(shù)發(fā)展史的思想精髓。概而言之，武術(shù)精神通過三個層次表現(xiàn)出來：
第一個層次為個人和武德修養(yǎng)它要求所有習武者都要“尊師重道”，做到“孝悌仁義”，“技道并重、德藝雙修”，“切戒逞血氣之私，好勇斗很之舉”；
第二個層次表現(xiàn)為集體的道德觀念。它要求所有習武者和武術(shù)團體應(yīng)“扶危濟貧，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正義”、“見義勇為”和“以武會友”；
第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習武者和武術(shù)團體必須“精忠報國”，練武的目的在于“強種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”。
我們這一代有許多都是獨生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過武術(shù)學習，我們開闊了視野，磨礪了意志。這對我們以后的人生路有著大大的幫助。
2、提高素質(zhì)，增進素養(yǎng)
我認為武術(shù)的學習過程是一個豐富人文底蘊的過程，我們這些大學生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學習彌補了我們單方面學習文化知識的不足。另外，武術(shù)的學習是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法。現(xiàn)代社會不提倡武力解決問題，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。
當今社會競爭日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，人們在追求物質(zhì)享樂的過程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學習武術(shù)可以使我們對人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價值觀。
武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動力的配合，所以在習練過程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解，及時糾正自己招式中的錯誤動作，只有基本動作到位了才能達到由形到神，從而形神兼?zhèn)洹Ｎ湫g(shù)又是一種極富感情的`高尚活動，在習練中注重情感的配合，才會體會到習武的愉悅和快感。
3、武術(shù)價值
武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段。武術(shù)在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)體育的主干，以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時集哲學、文化、醫(yī)學、養(yǎng)生、軍事、美學及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學的必修課，以此來教育學生。武術(shù)的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng)，強調(diào)“道與藝”統(tǒng)一，提倡“未曾學藝先學禮，未曾學武先學德”。文貴文風，武重武德，重“仁愛”而非殘忍的思想，講究以理服人，決不以武藝高而逞強。在技藝上，武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示，而是導向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一，內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當重要，推廣習武，宣傳武德，會對人們樹立良好的道德起促進作用，使整個社會觀念和文化氣氛進一步向好的方面發(fā)展。
我認為武術(shù)是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學習武術(shù)，其實我認為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習武之中領(lǐng)悟的到，這個學問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會還會繼續(xù)不斷的學習武術(shù)。
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