第一多讀書。梁?jiǎn)⒊凇秶?guó)學(xué)入門書要目及其讀法》一文中說(shuō)到："必須養(yǎng)成讀書習(xí)慣才能嘗著讀書趣味。"而讀書習(xí)慣的養(yǎng)成實(shí)在有賴于多讀書。梁氏讀書數(shù)量極多，涉獵范圍極廣，我們且不說(shuō)他寬泛的治學(xué)方向和大量的學(xué)術(shù)名著單只看他的《梁氏飲冰室藏書目錄》便可略知一二。此《書目》經(jīng)、史、子、集叢書等共四冊(cè)，幾乎涵蓋了國(guó)學(xué)的各個(gè)方面，其中也不乏翻譯作品。據(jù)這部《書目》記載，許多書中都有他的手批和跋記，內(nèi)容或記心得，或評(píng)點(diǎn)本書，或述得書經(jīng)過(guò)。書內(nèi)多有："××年×月讀書一過(guò)"，"××年×月再讀"等等字樣。甚至有"××年×月病中讀書一過(guò)"等句子，可見他讀書用力之勤。在他的藏書中，固然有舊式文人學(xué)者常備的四書五經(jīng)、歷代文人文集等國(guó)學(xué)經(jīng)典，也有一些常人想象不到的"雜"書，比如《廣西常備軍步隊(duì)第一標(biāo)規(guī)程》。
第二，會(huì)讀書。梁?jiǎn)⒊粌H讀的書多，同時(shí)也極善于讀書。他在《治國(guó)學(xué)雜話》里指出："每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是涉覽的。因?yàn)槲覀円幻嬉B(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。"這是就閱讀的范圍來(lái)說(shuō)。具體到一部書，也可以分為泛讀和精讀兩種。在《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》一書中，梁氏提出"讀史的方式，可以說(shuō)有兩種：一種是鳥瞰式，一種是解剖式。"他對(duì)這兩種方式同樣重視："單有鳥瞰，沒(méi)有解剖，不能有圓滿的結(jié)果；單有解剖，沒(méi)有鳥瞰，亦不能得良好的途徑。二者不可偏廢。" 一般來(lái)說(shuō)，他的讀書，一次只注意一個(gè)方面。他說(shuō)："讀一書，專取一個(gè)注意點(diǎn)；讀第二遍，另?yè)Q一個(gè)注意點(diǎn)。"最初的方法，頂好是指定一個(gè)范圍，或者作一篇文章，然后看書時(shí)，有關(guān)系的就注意，沒(méi)關(guān)系的就放過(guò)。過(guò)些日子，另?yè)Q范圍，另?yè)Q題目，把注意力換到新的方面。
第三，勤學(xué)習(xí)，并且做到不動(dòng)筆墨不讀書。梁?jiǎn)⒊鰧W(xué)問(wèn)講究方法，讀書學(xué)習(xí)亦如是。他極倡做讀書筆記，在《國(guó)學(xué)入門書要目及其讀法》中明確提出："若問(wèn)讀書方法，我想向諸君上一個(gè)條陳：這方法是極陳舊的、極笨極麻煩的。然而實(shí)在是極必要的。什么方法呢?是抄錄或筆記。"他接著寫到："發(fā)明的最初動(dòng)機(jī)在注意。抄書便是促醒注意及繼續(xù)保存注意的最好辦法。"他自己無(wú)論精讀還是泛讀均做筆記只不過(guò)方式略有不同而已。"諸經(jīng)、諸子、四史、《通鑒》等書，宜人精讀之部，每日指定某時(shí)刻讀他，讀時(shí)一字不放過(guò)，讀完一部才讀別部。想抄錄的隨讀隨抄。另外指出一時(shí)刻隨意涉覽。覺得有趣，注意細(xì)看；覺得無(wú)趣，便翻次頁(yè)。遇有想抄錄的也俟讀完再抄，當(dāng)時(shí)勿窒其機(jī)。" 另外，梁?jiǎn)⒊仓鲝?背誦"。他在開出的國(guó)學(xué)入門書要目中，有好幾處寫有"希望熟讀成誦"字樣，并意味深長(zhǎng)地寫道："我所希望熟讀成誦的有兩種類。一種類是最有價(jià)值的文學(xué)作品；一種是有益身心的格言。好文學(xué)是涵養(yǎng)情趣的工具。做一個(gè)民族的分子，總須對(duì)于本民族的好文學(xué)十分領(lǐng)略。能熟讀成誦，才在我們的'下意識(shí)'里頭，得著根柢不知不覺會(huì)'發(fā)酵'。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣?huì)形成共同意識(shí)。我既做這社會(huì)的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識(shí)生隔閡。一方面我們應(yīng)事接物時(shí)候，常常仗他給我們的光明。要平日摩得熟，臨時(shí)才用得著。我所以有些書希望熟讀成誦在此。" 第四，讀書學(xué)習(xí)要心態(tài)端正。在《中國(guó)歷史研究法》里，梁?jiǎn)⒊岢隽藘杉䶮o(wú)論是讀書學(xué)習(xí)還是做學(xué)問(wèn)都應(yīng)該注意的事情：一是"不要為因襲的傳統(tǒng)的思想所蔽。"他進(jìn)一步說(shuō)道："我們對(duì)于前人的話，……應(yīng)當(dāng)充分估量其價(jià)值，對(duì)則從之，不對(duì)則加以補(bǔ)充或換一個(gè)方面去觀察。遇有修正的必要的時(shí)候，無(wú)論是怎樣有名的前人所講亦當(dāng)加以修正。"這是說(shuō)不要迷信古人，不要盲從權(quán)威。只有做到這一點(diǎn)，我們才有可能提出新問(wèn)題，闡述新見解，發(fā)明新思想，而不至于在先哲面前望而卻步，畏縮不前。 另一件要注意的事是"不要為自己的成見所蔽"，梁?jiǎn)⒊車?yán)肅地認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，他自己做學(xué)問(wèn)時(shí)就竭力避免。這從他的學(xué)術(shù)名著《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中不難發(fā)現(xiàn)。在此書中，他基本上是公允地評(píng)價(jià)了有清以來(lái)近三百年的學(xué)者，盡管有些人的學(xué)術(shù)、風(fēng)格他可能不贊同。尤其難能可貴的是他對(duì)老師康有為也是同樣如此。 梁?jiǎn)⒊鰧W(xué)問(wèn)，以傳統(tǒng)文史哲為主。他以博大精深的學(xué)術(shù)向世人顯示了一代國(guó)學(xué)大師的風(fēng)范。探求他成功的原因，實(shí)不得不歸功于科學(xué)的讀書方法和學(xué)習(xí)方法。在這方面，他顯然為我們今天的年輕人樹立了榜樣，至少也給我們以有益的啟示。
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