有關(guān)《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》文言文解析
【作品介紹】
《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》作于貞元九年(公元793)。韓愈進(jìn)士出身參加博學(xué)宏詞科考試時(shí)寫(xiě)給別人的信。目的是希望別人能幫他做些宣傳，擴(kuò)大自己的聲譽(yù)。文章通過(guò)生動(dòng)貼切的比喻，巧妙地把自己的處境、心理狀態(tài)、要求和對(duì)方的身份作用具體而細(xì)微地表達(dá)出來(lái)。全文氣勢(shì)充沛，富于變化;分寸掌握得好。
【原文】
應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)①
作者：韓愈
月日，愈再拜：天池之濱②，大江之濆③，曰：有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匯匹儔也③。其得水，變化風(fēng)雨，上下于天不難也。其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無(wú)高山大陵之曠途絕險(xiǎn)為之關(guān)隔也。然其窮涸，不能自致乎水。為(犬賓)賓獺之笑者，蓋十八九矣④。如有力者，哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負(fù)其異于眾也，且曰：“爛死于沙泥，吾寧樂(lè)之。若俛首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟視之若無(wú)睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者當(dāng)其前矣，聊試仰首一鳴號(hào)焉。庸詎知有力者不哀其窮⑤，而忘一舉手一投足之勞，而轉(zhuǎn)之清波乎?其哀之，命也。其不哀之，命也。知其在命而且鳴號(hào)之者，亦命也。愈今者實(shí)有類(lèi)于是，是以忘其疏愚之罪，而有是說(shuō)焉，閣下其亦憐察之!
【注釋】
①應(yīng)科目:即慶博學(xué)宏詞科的考試。應(yīng)，參加考試的意思。
②天池：《莊子·逍遙游》“南冥者，天池也。”天池是寓言中的海。
③濆(fen)：水邊。匯：類(lèi)。儔(chou)：伴侶。
④(“犬賓”，為一字，讀bin)：小水獺。十八九：指多次。
⑤庸詎：相當(dāng)于“豈”，表示反問(wèn)。
【譯文】
某月某日，韓愈再拜(書(shū)信用語(yǔ)，表示自謙)：天池的邊上，大江的水邊，傳說(shuō)：有怪物存在，大概不是平常魚(yú)類(lèi)水獸等動(dòng)物可以比得上的`。它得了水，就能呼風(fēng)喚雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是尋常所見(jiàn)的那種形狀，不用廣闊險(xiǎn)峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒(méi)有水的時(shí)候，不能自己造出水來(lái)。它們十次有八九次被賓獺(一般的水獸)之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可憐它們的窘境而把它們運(yùn)輸轉(zhuǎn)移(到有水的地方)，只不過(guò)是舉手之勞。但是這種怪物，報(bào)負(fù)和一般東西不同，它會(huì)說(shuō)：“就算爛死在沙泥里，我也高興。如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向。”因此有能力幫它的人遇到他們，熟視無(wú)睹，就像沒(méi)看見(jiàn)一般。他的死活，我們也無(wú)從知道了。如今又有一個(gè)有能力的人走到它的面前，姑且試著抬頭鳴叫一聲(因?yàn)槟芰Φ娜艘呀?jīng)對(duì)他們習(xí)慣視而不見(jiàn)了)。能不能知到有能力的人不可憐它的窘境，而忘記了舉手之勞，把它轉(zhuǎn)移到水里邊?別人可憐它，是它的命。別人不可憐它，也是它的命。知到生死有命還鳴號(hào)求助的，也是它的命。我(韓愈)現(xiàn)在確實(shí)有點(diǎn)類(lèi)似于它，所以不顧自己的淺陋，而寫(xiě)下這些話(huà)，希望閣下您垂憐并理解我!
【解析】
嘗讀書(shū)，見(jiàn)一篇《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》，并不了解其背景，猜想韓愈那時(shí)候應(yīng)該很年輕吧，年少則氣盛臉皮薄，好聽(tīng)的說(shuō)法叫骨頭硬有氣節(jié)，本來(lái)是去求人家么，他偏偏耍了一把牛。
在唐朝，讀書(shū)人參加科舉之前，拜謁當(dāng)時(shí)有名望的人(主要是大官)，以求引薦，應(yīng)該是很正常的事情。就有人在考試前，寫(xiě)過(guò)“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”這樣的句子，來(lái)試探那一屆的主考官。不過(guò)人家的態(tài)度可是比韓愈謙虛謹(jǐn)慎的多了，我要是考官一定喜歡這種清楚明白自身地位的人，當(dāng)然這家伙后來(lái)在學(xué)問(wèn)上的成就可是比韓愈差的太多，文品和人品，在大多數(shù)人身上還是差相仿佛的。
這篇文章也同樣是給當(dāng)時(shí)的大人物的，很牛，口氣很強(qiáng)硬，極其自以為是。當(dāng)然這種牛脾氣不分古今中外都有舉不盡的好例子。文中借“怪物”之口，說(shuō)道：爛死于沙泥，吾寧樂(lè)之;若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。這種話(huà)自古以來(lái)有過(guò)無(wú)數(shù)種表現(xiàn)形式，并不新鮮。關(guān)鍵在于——第二段的幾句話(huà)。
“今有有力者當(dāng)其前矣，聊試仰首一鳴號(hào)焉”，我為之深深嘆息，她終于也免不了“鳴號(hào)”，畢竟也是俗人。當(dāng)然，從理論上說(shuō)，人無(wú)完人，人力有時(shí)而窮，向別人要求幫助，絕對(duì)正當(dāng)，毫無(wú)可恥。只是心里面還是很奇怪，忍不住的感到悲哀。也許我的聯(lián)想不太準(zhǔn)確，我想起了“讓狗爬出的洞敞開(kāi)著，爬出來(lái)吧，給你自由”，或許我褻瀆了，然而我的確感覺(jué)到了理智與情感的沖突，理智說(shuō)服不了情感，情感戰(zhàn)勝不了理智。而且我認(rèn)為韓愈也有這種感覺(jué)，他的“鳴號(hào)”也僅僅是“聊試”而已。而且我認(rèn)為，即使如此韓愈已經(jīng)感覺(jué)到了羞愧，所以他立刻接下來(lái)補(bǔ)充，“其哀之，命也;其不哀之，命也;知其在命，而且鳴號(hào)之者，亦命也”，將一切歸之于命運(yùn)，向“有力者”挑明，就算你幫了我，我也不會(huì)感激你，因?yàn)槔咸煸缇桶才藕昧耍腋`以為這是死要面子，不夠厚道。天主教義好像有一條“常懷感恩之心”，而我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化道德在這方面似乎是略顯欠缺了。
有名句“得之我幸,不得我命”，不知是來(lái)自徐志摩還是張愛(ài)玲，總之流傳極廣。這味道似乎有點(diǎn)聽(tīng)天由命隨波逐流，和韓愈的那句話(huà)感覺(jué)有些距離。
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