課外文言文練習之萬木圖

　　《萬木圖》序 （明）楊士奇

　　《萬木圖》者，翰林侍講建安楊榮勉仁，昭其大父達卿先生之德，示其后之人也。

　　先生有孝行，于為善施義汲汲焉。然不喜以施名，以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心。夫施于人，而使其心愧恥為辱，猶不施也。必使受吾之施者，如其所當得，而即乎其心之安，庶幾可也。

　　元之季世，兵戈饑饉，民困窮凍餒無食，至相食以茍活。雖父子夫婦，相視不能相保恤，所在皆然。時先生藏谷甚富，將發廩振之，指某山號于眾曰：有能相吾力樹木者乎？樹一木，予谷若干。于是爭愿出力來請谷。既悉飯之，乃如所言。愿樹木者予之谷，不籍識其姓名，卒亦不視其功，而所活不可勝計矣。先生之樂施，何其忠厚委曲而周備歟！

　　居數歲，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孫曰：不自意今之盛如此也！其毋茍自為利！將有為學宮、為釋老之宮、為橋梁及津渡之舟而需材者，給之；有貧欲為居室、沒欲為棺而不得材者，給之。毋茍自利也！于是所施利益多矣。

　　時福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬木圖表之。搢紳君子多為詩文紀之詠之，既皆失于兵。而其子孫，佩服訓戒，至于今不違。然欲其后世皆佩服不違，此圖所以繼作也。

　　嗚呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，豈計樹之大后當何如哉！而受施者必盡力焉，不可以茍，蓋天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其僅施于衰亂艱虞之際，畎畝之間，而徒布衣以終其身也。不然，使遇治平之時，得一命為所欲為，所施利不其博哉！如其后之人能世承其訓，推廣是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告諸其來者。

　　（選自《明代散文名篇集粹》，略有刪節）

　　6．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項 （ ）

　　A．不籍識其姓名 籍：登記、記錄

　　B．木郁然崇茂，悉中于材 中：中意、滿意

　　C．沒欲為棺而不得材者 沒：通歿，死去

　　D．惜乎其僅施于衰亂艱虞之際 虞：憂患、禍患

　　7．以下各組語句中，全都直接表現楊達卿先生為善施義言行的一組是 （ ）

　　①以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心 ②既悉飯之，乃如所言

　　③愿樹木者予之谷，不籍識其姓名 ④所活不可勝計矣

　　⑤戒其子孫曰：其毋茍自為利！ ⑥搢紳君子多為詩文紀之詠之

　　A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②⑤⑥

　　8．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是 （ ）

　　A．元朝末年，戰亂和災荒讓老百姓生活極其悲慘痛苦，以致發生了父子夫婦相食的慘劇，楊達卿先生的善舉救活了不計其數的饑民。

　　B．楊達卿先生采用種樹救災的辦法賑濟饑民，可謂是考慮周全，既無償供給了饑民糧食，又不至于讓他們產生接受施舍的羞愧恥辱之感。

　　C．元末福建行省左丞阮德柔為表彰楊達卿先生的善舉，繪制了一幅《萬木圖》，但可惜后來在戰爭中遺失了；后來楊榮為了彰顯其祖父的'善舉，又重新繪制了這幅畫。

　　D．對于在賑災中饑民種植的林木，楊達卿先生并未據為已有，而是告誡子孫后代要用來作公益事業，用來救助貧窮的人。至作者寫作時，他的子孫一直沒有違背他的教導。

　　9．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

　　（1）時先生藏谷甚富，將發廩振之，指某山號于眾（4分）

　　（2）時福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬木圖表之。（4分）

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