朱自清《說(shuō)話》閱讀題及答案

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　　朱自清《說(shuō)話》閱讀題及答案 1

　　說(shuō)話

　　朱自清

　　①誰(shuí)能不說(shuō)話，除了啞子?有人這個(gè)時(shí)候說(shuō)，那個(gè)時(shí)候不說(shuō)。有人這個(gè)地方說(shuō)，那個(gè)地方不說(shuō)。有人跟這些人說(shuō)，不跟那些人說(shuō)。有人多說(shuō)，有人少說(shuō)。有人愛(ài)說(shuō)，有人不愛(ài)說(shuō)。啞子雖然不說(shuō)，卻也有那伊伊呀呀的聲音，指指點(diǎn)點(diǎn)的手勢(shì)。

　　②說(shuō)話并不是一件容易事。天天說(shuō)話，不見(jiàn)得就會(huì)說(shuō)話;許多人說(shuō)了一輩子話，沒(méi)有說(shuō)好過(guò)幾句話。所謂“辯士的舌鋒”、“三寸不爛之舌”等贊詞，正 是物稀為貴的證據(jù);文人們講究“吐屬”，也是同樣的道理。我們并不想做辯士、說(shuō)客、文人，但是人生不外言動(dòng)，除了動(dòng)就只有言，所謂人情世故，一半兒是在說(shuō) 話里。古文《尚書(shū)》里說(shuō)，“唯口，出好興戎” ，一句話的影響有時(shí)是你料不到的，歷史和小說(shuō)上有的是例子。

　　③說(shuō)話即使不比作文難，也決不比作文容易。有些人會(huì)說(shuō)話不會(huì)作文，但也有些人會(huì)作文不會(huì)說(shuō)話。說(shuō)話像行云流水，不能夠一個(gè)字一個(gè)字推敲，因而不 免有疏漏散漫的地方，不如作文的謹(jǐn)嚴(yán)。但那些行云流水般的自然，卻決非一般文章所及。——文章有能到這樣境界的，簡(jiǎn)直當(dāng)以說(shuō)話論，不再是文章了。但是這是 怎樣一個(gè)不易到的境界!我們的文章，哲學(xué)里雖有“用筆如舌”一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，古今有幾個(gè)人真能“用筆如舌”呢?不過(guò)文章不甚自然，還可成為功力一派，說(shuō)話是不行的;說(shuō)話若也有功力派，你想，那怕真夠瞧的!

　　④說(shuō)話到底有多少種，我說(shuō)不上。約略分別：向大家演說(shuō)，講解，乃至說(shuō)書(shū)等是一種，會(huì)議是一種，公私談判是一種，法庭受審是一種，向新聞?dòng)浾哒勗?是一種;——這些可稱為正式的。朋友們的閑談也是一種，可稱為非正式的。正式的并不一定全要拉長(zhǎng)了面孔，但是拉長(zhǎng)了的時(shí)候多。這種話都是成片斷的，有時(shí)竟 是先期預(yù)備好的。只有閑談，可以上下古今，來(lái)一個(gè)雜拌兒;說(shuō)是雜拌兒，自然零零碎碎，成片段的是例外。閑談?wù)f不上預(yù)備，滿是將話搭話，隨機(jī)應(yīng)變。說(shuō)預(yù)備好 了再去“閑”談，那豈不是個(gè)大笑話?這種種說(shuō)話，大約都有一些公式，就是閑談也有——“天氣”常是閑談的發(fā)端，就是一例。但是公式是死的，不夠用的，神而 明之還在乎人。會(huì)說(shuō)的教你眉飛色舞，不會(huì)說(shuō)的教你昏頭搭腦，即使是同一個(gè)意思，甚至同一句話。

　　⑤中國(guó)人很早就講究說(shuō)話。《左傳》、《國(guó)策》、《世說(shuō)》是我們的三部說(shuō)話的經(jīng)典。一是外交辭令，一是縱橫家言，一是清談。你看他們的話多么婉轉(zhuǎn) 如意，句句字字打進(jìn)人心坎里。還有一部《紅樓夢(mèng)》，里面的對(duì)話也極輕松，漂亮。此外漢代賈君房號(hào)為“語(yǔ)妙天下”，可惜留給我們的只有這一句贊詞;明代柳敬 亭的說(shuō)書(shū)極有大名，可惜我們也無(wú)從領(lǐng)略。近年來(lái)的新文學(xué)，將白話文歐化，從外國(guó)文中借用了許多活潑的，精細(xì)的表現(xiàn)，同時(shí)暗示我們將舊來(lái)有些表現(xiàn)重新咬嚼一 番。這卻給我們的語(yǔ)言一種新風(fēng)味，新力量。加以這些年說(shuō)話的艱難，使一般報(bào)紙都變乖巧了，他們知道用側(cè)面的，反面的，夾縫里的表現(xiàn)了。這對(duì)于讀者是一種不 容避免的好訓(xùn)練;他們漸漸敏感起來(lái)了，只有敏感的人，才能體會(huì)那微妙的咬嚼的味兒。這時(shí)期說(shuō)話的藝術(shù)確有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。論說(shuō)話藝術(shù)的文字，從前著名的似乎只有韓非的《說(shuō)難》，那是一篇剖析入微的文字。現(xiàn)在我們卻已有了不少的精警之作，魯迅先生的《立論》就是的。這可以證明我所說(shuō)的相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步了。

　　⑥中國(guó)人對(duì)于說(shuō)話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還是免不了說(shuō)話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎 言是小心說(shuō)話，小心說(shuō)話自然就少說(shuō)話，少說(shuō)話少出錯(cuò)兒。寡言是說(shuō)話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德。訥于言是說(shuō)不出話，是一種渾厚誠(chéng)實(shí)的性格或品德。這 兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠(chéng)的君子，人格的力量照徹一切的陰暗，用不著多說(shuō)話，說(shuō)話也無(wú)須乎修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛戟森 然，那是所謂小人;他太會(huì)修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的.人，沒(méi)有那偉大的魄力，可也不至于忘掉自己。只 是不能無(wú)視世故人情，我們看時(shí)候，看地方，看人，在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下，修飾我們的說(shuō)話。這兒沒(méi)有力，只有機(jī)智;真正的力不是修飾所可得的。我們所能 希望的只是：說(shuō)得少，說(shuō)得好。

　　9.在第⑤段中，作者說(shuō)的“能體會(huì)那微妙的咬嚼的味兒”的人，根據(jù)文意，他應(yīng)該具備一種性格特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)是 。(1分)

　　10.結(jié)合第③段整段說(shuō)說(shuō)你對(duì)這段中劃線句的理解。(3分)

　　11.第⑤段作者說(shuō)“《左傳》、《國(guó)策》、《世說(shuō)》是我們的三部說(shuō)話的經(jīng)典。”結(jié)合我們所學(xué)課文請(qǐng)你從《左傳》或《國(guó)策》中舉一例(可以分析某人說(shuō)的某一句話)來(lái)證明。(3分)

　　12.作者在最后一段中說(shuō)到了三種人。請(qǐng)列舉出哪三種人，并概括他們的說(shuō)話特點(diǎn)。(6分)

　　13.本文最突出的特點(diǎn)是( )(3分)

　　A先總后分，引經(jīng)據(jù)典 B深入淺出，引用舉例

　　C行云流水，含蓄委婉 D情理并重，以據(jù)服人

　　《說(shuō)話》閱讀答案

　　9、敏感。(1分)(此題考查篩選信息的能力。“能體會(huì)那微妙的咬嚼的味兒”前面有個(gè)“才”，前面還有“只有”跟它呼應(yīng)形成一個(gè)必要條件復(fù)句，其必要條件就是“敏感”。)

　　10、文章雖然不能行云流水、明白如話，但可以成為內(nèi)容上引經(jīng)據(jù)典表達(dá)上講究詞藻和句式的有“功力”的一派(1分);說(shuō)話要是講究這些，就沒(méi)人聽(tīng)懂 了(1分);這是用寫(xiě)文章跟說(shuō)話比較來(lái)突出說(shuō)話不許講“功力”的行云流水般自然的特點(diǎn)(1分)。(此題考查正確理解關(guān)鍵語(yǔ)句的能力，抓住“功力”一詞在具 體語(yǔ)言環(huán)境中的意思就可以解釋了。)

　　11、《左傳》中燭之武，委婉謹(jǐn)慎，又有著很強(qiáng)的內(nèi)在邏輯，說(shuō)退秦軍。例：①“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣”，欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)。②“鄰之厚，君之薄 也”，闡明利害，動(dòng)搖秦君。③“君亦無(wú)所害”替秦著想，以利相誘。④“君之所知也”引史為例，挑撥秦晉。⑤“唯君圖之”推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》中，鄒忌用妻、妾、客對(duì)我的蒙蔽，諷諫齊王之蔽甚矣。(此題考查對(duì)學(xué)過(guò)課文的記憶、理解、應(yīng)用的能力。任舉一例1分，具體說(shuō)話內(nèi)容1分，說(shuō)話效果1分。)

　　12、三種人：君子、小人、平凡的人(答對(duì)一種得1分)。君子：話不多，不用修飾，卻能表現(xiàn)人格的力量。小人：講究修飾，心口不一，不能取信于人。平凡的人：考慮世故人情，根據(jù)具體情況，靠機(jī)智修飾說(shuō)話。(特點(diǎn)概括準(zhǔn)確，一種得1分)。(此題考查概括理解能力)

　　13【答案】B. A項(xiàng)“先總后分”錯(cuò);C項(xiàng)，“含蓄委婉”錯(cuò);D項(xiàng)，本文抒情性不強(qiáng)，沒(méi)體現(xiàn)“情理并重”。

　　朱自清《說(shuō)話》閱讀題及答案 2

　　誰(shuí)能不說(shuō)話，除了啞子？有人這個(gè)時(shí)候說(shuō)，那個(gè)時(shí)候不說(shuō)。有人這個(gè)地方說(shuō)，那個(gè)地方不說(shuō)。有人跟這些人說(shuō)，不跟那些人說(shuō)。有人多說(shuō)，有人少說(shuō)。有人愛(ài)說(shuō)，有人不愛(ài)說(shuō)。啞子雖然不說(shuō)，卻也有那伊伊呀呀的聲音，指指點(diǎn)點(diǎn)的手勢(shì)。

　　說(shuō)話并不是一件容易事。天天說(shuō)話，不見(jiàn)得就會(huì)說(shuō)話；許多人說(shuō)了一輩子話，沒(méi)有說(shuō)好過(guò)幾句話。所謂 “辯士的舌鋒”、“三寸不爛之舌” 等贊詞，正是物以稀為貴的證據(jù)；文人們講究 “吐屬”，也是同樣的道理。我們并不想做辯士，說(shuō)客，文人，但是人生不外言動(dòng)，除了動(dòng)就只有言，所謂人情世故，一半兒是在說(shuō)話里。古文《尚書(shū)》里說(shuō)，“唯口，出好興戎”，一句話的影響有時(shí)是你料不到的，歷史和小說(shuō)上有的是例子。

　　說(shuō)話即使不比作文難，也決不比作文容易。有些人會(huì)說(shuō)話不會(huì)作文，但也有些人會(huì)作文不會(huì)說(shuō)話。說(shuō)話像行云流水，不能夠一個(gè)字一個(gè)字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的謹(jǐn)嚴(yán)。但那些行云流水般的自然，卻決非一般文章所及。—— 文章有能到這樣境界的，簡(jiǎn)直當(dāng)以說(shuō)話論，不再是文章了。但是這是怎樣一個(gè)不易到的境界！我們的文章哲學(xué)里雖有 “用筆如舌” 一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，古今有幾個(gè)人真能 “用筆如舌” 呢？不過(guò)文章不甚自然，還可成為功力一派，說(shuō)話是不行的；說(shuō)話若也有功力派，你想，那怕真夠瞧的！

　　說(shuō)話到底有多少種，我說(shuō)不上。約略分別：向大家演說(shuō)，講解，乃至說(shuō)書(shū)等是一種，會(huì)議是一種，公私談判是一種，法庭受審是一種，向新聞?dòng)浾哒勗捠且环N；—— 這些可稱為正式的。朋友們的閑談也是一種，可稱為非正式的。正式的并不一定全要拉長(zhǎng)了面孔，但是拉長(zhǎng)了的時(shí)候多。這種話都是成片斷的，有時(shí)竟是先期預(yù)備好的。只有閑談，可以上下古今，來(lái)一個(gè)雜拌兒；說(shuō)是雜拌兒，自然零零碎碎，成片段的是例外。閑談?wù)f不上預(yù)備，滿是將話搭話，隨機(jī)應(yīng)變。說(shuō)預(yù)備好了再去 “閑” 談，那豈不是個(gè)大笑話？這種種說(shuō)話，大約都有一些公式，就是閑談也有 ——“天氣” 常是閑談的發(fā)端，就是一例。但是公式是死的，不夠用的，神而明之還在乎人。會(huì)說(shuō)的教你眉飛色舞，不會(huì)說(shuō)的`教你昏頭搭腦，即使是同一個(gè)意思，甚至同一句話。

　　中國(guó)人很早就講究說(shuō)話。《左傳》《國(guó)策》《世說(shuō)新語(yǔ)》是我們的三部說(shuō)話的經(jīng)典。一是外交辭令，一是縱橫家言，一是清談。你看他們的話多么婉轉(zhuǎn)如意，句句字字打進(jìn)人心坎里。還有一部《紅樓夢(mèng)》，里面的對(duì)話也極輕松，漂亮。此外漢代賈君房號(hào)為 “語(yǔ)妙天下”，可惜留給我們的只有這一句贊詞；明代柳敬亭的說(shuō)書(shū)極有大名，可惜我們也無(wú)從領(lǐng)略。近年來(lái)的新文學(xué)，將白話文歐化，從外國(guó)文中借用了許多活潑的，精細(xì)的表現(xiàn)，同時(shí)暗示我們將舊來(lái)有些表現(xiàn)重新咬嚼一番。這卻給我們的語(yǔ)言一種新風(fēng)味，新力量。加以這些年說(shuō)話的艱難，使一般報(bào)紙都變乖巧了，他們知道用側(cè)面的，反面的，夾縫里的表現(xiàn)了。這對(duì)于讀者是一種不容避免的好訓(xùn)練；他們漸漸敏感起來(lái)了，只有敏感的人，才能體會(huì)那微妙的咬嚼的味兒。這時(shí)期說(shuō)話的藝術(shù)確有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。論說(shuō)話藝術(shù)的文字，從前著名的似乎只有韓非的《說(shuō)難》，那是一篇剖析入微的文字。現(xiàn)在我們卻已有了不少的精警之作，魯迅先生的《立論》就是的。這可以證明我所說(shuō)的相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步了。

　　中國(guó)人對(duì)于說(shuō)話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗 “教” 人 “將嘴掛在墻上”，也還是免不了說(shuō)話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說(shuō)話，小心說(shuō)話自然就少說(shuō)話，少說(shuō)話少出錯(cuò)兒。寡言是說(shuō)話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德。訥于言是說(shuō)不出話，是一種渾厚誠(chéng)實(shí)的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠(chéng)的君子，人格的力量照徹一切的陰暗，用不著多說(shuō)話，說(shuō)話也無(wú)須乎修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛戟森然，那是所謂小人；他太會(huì)修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人，沒(méi)有那偉大的魄力，可也不至于忘掉自己。只是不能無(wú)視世故人情，我們看時(shí)候，看地方，看人，在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下，修飾我們的說(shuō)話。這兒沒(méi)有力，只有機(jī)智；真正的力不是修飾所可得的。我們所能希望的只是：說(shuō)得少，說(shuō)得好。

　　一、閱讀題目

　　1、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章中說(shuō)話的幾種類型。

　　2、為什么說(shuō) “說(shuō)話并不是一件容易事”？

　　3、文中提到的中國(guó)人對(duì)于說(shuō)話的態(tài)度有哪些？分別有怎樣的特點(diǎn)？

　　4、結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)務(wù)f話的藝術(shù)在近年來(lái)有了哪些進(jìn)步？

　　5、請(qǐng)分析 “說(shuō)得少，說(shuō)得好” 這句話在文中的含義。

　　二、參考答案

　　1、說(shuō)話的類型主要有：

　　正式的：向大家演說(shuō)、講解、說(shuō)書(shū)、會(huì)議、公私談判、法庭受審、向新聞?dòng)浾哒勗挼取?/p>

　　非正式的：朋友們的閑談。

　　2、“說(shuō)話并不是一件容易事” 原因如下：

　　許多人說(shuō)了一輩子話，沒(méi)有說(shuō)好過(guò)幾句話，可見(jiàn)說(shuō)話要達(dá)到好的效果很難。

　　說(shuō)話不像作文可以一個(gè)字一個(gè)字推敲，不免有疏漏散漫之處，且要達(dá)到如行云流水般自然的境界極不易。

　　3、說(shuō)話有各種場(chǎng)合和情境的要求，不同類型的說(shuō)話有不同的特點(diǎn)和難度。

　　中國(guó)人對(duì)于說(shuō)話的態(tài)度有：

　　忘言：最高境界，如禪宗 “教” 人 “將嘴掛在墻上”，但實(shí)際仍免不了說(shuō)話。

　　慎言、寡言、訥于言：慎言是小心說(shuō)話以減少出錯(cuò)；寡言是說(shuō)話少，體現(xiàn)深沉或貞靜的性格品德；訥于言是說(shuō)不出話，是渾厚誠(chéng)實(shí)的性格品德，后兩者多半是天生的。

　　修辭或辭令：至誠(chéng)君子無(wú)需多說(shuō)話和修飾，講究修飾過(guò)度的是小人，平凡人在禮貌與趣味兩個(gè)條件下修飾說(shuō)話。

　　4、近年來(lái)說(shuō)話的藝術(shù)進(jìn)步表現(xiàn)為：

　　新文學(xué)將白話文歐化，從外國(guó)文中借用活潑、精細(xì)的表現(xiàn)，同時(shí)重新咬嚼舊有的表現(xiàn)，給語(yǔ)言帶來(lái)新風(fēng)味和新力量。

　　5、說(shuō)話艱難使報(bào)紙變乖巧，采用側(cè)面、反面、夾縫里的表現(xiàn)，讀者也因此變得敏感，能體會(huì)微妙的咬嚼之味。出現(xiàn)了不少如魯迅先生《立論》這樣論說(shuō)話藝術(shù)的精警之作。

　　“說(shuō)得少，說(shuō)得好” 在文中的含義是：作為平凡人，我們不能像偉大的人那樣有強(qiáng)大的人格力量而無(wú)需多說(shuō)話，也不能像小人那樣只注重修飾而缺乏真誠(chéng)。我們要考慮世故人情，在禮貌與趣味的前提下，盡量少說(shuō)話，避免疏漏散漫，同時(shí)要追求把話說(shuō)得精彩，達(dá)到好的效果，既體現(xiàn)機(jī)智又不失真誠(chéng)。

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