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張九齡感遇共有多少首
《感遇》這組詩托物寓意，抒發(fā)了作者的身世感慨，表現(xiàn)了作者的理想操守，是其五言古詩的代表作。接下來小編搜集了張九齡感遇共有多少首，僅供大家參考。
張九齡感遇共有多少首
張九齡感遇共有12首。
感遇
張九齡
【其一】
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
【其二】
幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠(yuǎn)情。
日夕懷空意，人誰感至精?
飛沉理自隔，何所慰吾誠?
【其三】
魚游樂深池，鳥棲欲高枝。
嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為。
有生豈不化，所感奚若斯。
神理日微滅，吾心安得知。
浩嘆楊朱子，徒然泣路岐。
【其四】
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼?
美服患人指，高明逼神惡?
今我游冥冥，弋者何所慕!
【其五】
吳越數(shù)千里，夢(mèng)寐今夕見。
形骸非我親，衾枕即鄉(xiāng)縣。
化蝶猶不識(shí)，川魚安可羨。
海上有仙山，歸期覺神變。
【其六】
西日下山隱，北風(fēng)乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔。
鴻鵠雖自遠(yuǎn)，哀音非所求。
貴人棄疵賤，下士嘗殷憂。
眾情累外物，恕己忘內(nèi)修。
感嘆長如此，使我心悠悠。
【其七】
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。
【其八】
永日徒離憂，臨風(fēng)懷蹇修。
美人何處所，孤客空悠悠。
青鳥跂不至，朱鱉誰云浮。
夜分起躑躅，時(shí)逝曷淹留。
【其九】
抱影吟中夜，誰聞此嘆息。
美人適異方，庭樹含幽色。
白云愁不見，滄海飛無翼。
鳳凰一朝來，竹花斯可食。
【其十】
漢上有游女，求思安可得。
袖中一札書，欲寄雙飛翼。
冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。
紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。
馨香歲欲晚，感嘆情何極。
白云在南山，日暮長太息。
【其十一】
我有異鄉(xiāng)憶，宛在云溶溶。
憑此目不覯，要之心所鐘。
但欲附高鳥，安敢攀飛龍。
至精無感遇，悲惋填心胸。
歸來扣寂寞，人愿天豈從?
【其十二】
閉門跡群化，憑林結(jié)所思。
嘯嘆此寒木，疇昔乃芳蕤。
朝陽鳳安在，日暮蟬獨(dú)悲。
浩思極中夜，深嗟欲待誰。
所懷誠已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙嘗我期。
胡越方杳杳，車馬何遲遲。
天壤一何異，幽默臥簾帷。
注釋
1）感遇：古詩題，用于寫心有所感，借物寓意之詩。
2）葳蕤：枝葉茂盛而紛披的樣子。華，同“花”，花朵。
3）林棲者：生活在山林之中的人，這里指隱士。
4）坐：因而。
5）本心：天性。
6）美人：喻指理想中的同道者。
7）池潢：積水池，護(hù)城河，代指朝廷。
8）雙翠鳥：即翡翠鳥，雄為翡，雌為翠，毛色華麗多彩。
9）三珠樹：神話傳說中的寶樹。本作三株樹。見《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“三株樹在厭火國北，生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。”
10）“得無”句：豈不懼怕有子彈打來？得無，表反問語氣、豈不、能不。金丸，彈弓的子彈。
11）“美服”句：身著華美的服裝應(yīng)擔(dān)心別人指責(zé)。
12）“高明”句：官位顯要會(huì)遭到鬼神的厭惡。高明，指地位官職尊貴的人。西漢揚(yáng)雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
13）冥冥：高遠(yuǎn)的天空。
14）“弋者”句：弋者，獵鳥的人。慕，想獵取鳥的欲望。
15）伊：語助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。
16）薦：進(jìn)奉意。
17）樹：種植意。
18）“漢上”二句：用《詩經(jīng)·周南·漢廣》：“漢有游女，不可求思。”游女，在外游玩的姑娘。思：句尾助詞，無實(shí)義。
19）“欲寄”句：是說想托飛鳥將信捎去。古人認(rèn)為雁可傳書。
20）“冥冥”二句：冥冥，天空。耿耿，不安。徒空。緘，默。這是說仰望天空，不見飛鳥，只好不安地默憶那位游女而已。
21）“紫蘭”四句：秀，開花。蹊，小路。空蹊：猶空谷。皓露，白露。幽色，指幽谷中蘭花的顏色。何極，沒有窮盡。這是說紫蘭逢秋，芬芳將歇，使人感嘆無窮。
22）“白云”句：白云，比喻小人。陸賈《新語·慎微》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”南山，比喻君王。《漢書·楊惲傳》：“田彼南山。”張晏注：“山高而在陽，人君之象也。”
23）太息：嘆氣。《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”
名家點(diǎn)評(píng)
《唐詩品匯》：高廷禮曰：神龍以還，品格漸高，頗通遠(yuǎn)調(diào)。前論沈、宋比肩，后稱燕、許手筆，又如薛少保之《郊陜篇》、張曲江公《感遇》等作，雅正沖澹，體合風(fēng)騷，骎骎乎盛唐矣。
《批選唐詩》：托興婉切，曠達(dá)可風(fēng)。
《唐詩歸》：《感遇》詩，正字氣運(yùn)蘊(yùn)含，曲江精神秀出，正字深奇，曲江淹密，皆出前人之上。蓋五言古詩之本原，唐人先用全力付之，而諸體從此分焉。彼謂“唐無五言古詩而有其古詩”，本之則無，不知更以何者而看唐人諸體也。
《匯編唐詩十集》：筋骨雖露，典重可法。
《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：周珽曰：曲江《感遇》諸詩言言歷落、字字玄微，《十九首》之后無此陸離精致。
《唐風(fēng)定》：透骨語出之和平。
《詩筏》：張曲江《感遇》，則語語本色，絕無門面矣，而一種孤勁秀澹之致，對(duì)之令人意消。
《唐詩別裁》：《感遇》詩，正字古奧，曲江蘊(yùn)藉，本原同出嗣宗，而精神面目各別，所以千古。
《唐詩評(píng)選》：一氣但在情上托筆，翔折不離，俗筆為之，必于“漢上有游女”下作數(shù)句妝點(diǎn)。題是《感遇》，以此詩為思君者大妄，不能令俗眼述其所云，不可作古詩，尤不可作《感遇》詩。……“矯矯”下六句皆代鴻言。“美服”二句反賦作比。層折雖多，終不贅下論斷語。詩惟能凈，斯以入化。……古無其微至，唐無其和婉。知道人作詩自□，目既不覯矣，而必憑之，豈非真有所得?釋氏“言語道斷，心行路絕”之言，徒孟浪爾。
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