感遇張九齡詩句
導語：《感遇十二首》為唐朝大臣張九齡遭讒貶謫后所作的組詩。這組詩托物寓意，抒發了作者的身世感慨，表現了作者的理想操守，是其五言古詩的代表作。下面是由小編整理的關于感遇張九齡詩句。歡迎閱讀！
感遇
作者：張九齡
【其一】
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
【其二】
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沉理自隔，何所慰吾誠？
【其三】
魚游樂深池，鳥棲欲高枝。
嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為。
有生豈不化，所感奚若斯。
神理日微滅，吾心安得知。
浩嘆楊朱子，徒然泣路岐。
【其四】
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼？
美服患人指，高明逼神惡？
今我游冥冥，弋者何所慕！
【其五】
吳越數千中，夢寐今夕見。
形骸非我親，衾枕即鄉縣。
化蝶猶不識，川魚安可羨。
海上有仙山，歸期覺神變。
【其六】
西日下山隱，北風乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔。
鴻鵠雖自遠，哀音非所求。
貴人棄疵賤，下士嘗殷憂。
眾情累外物，恕己忘內修。
感嘆長如此，使我心悠悠。
【其七】
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。
【其八】
永日徒離憂，臨風懷蹇修。
美人何處所，孤客空悠悠。
青鳥跂不至，朱鱉誰云浮。
夜分起躑躅，時逝曷淹留。
【其九】
抱影吟中夜，誰聞此嘆息。
美人適異方，庭樹含幽色。
白云愁不見，滄海飛無翼。
鳳凰一朝來，竹花斯可食。
【其十】
漢上有游女，求思安可得。
袖中一札書，欲寄雙飛翼。
冥冥愁不見，耿耿徒緘憶。
紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色。
馨香歲欲晚，感嘆情何極。
白云在南山，日暮長太息。
【其十一】
我有異鄉憶，宛在云溶溶。
憑此目不覯，要之心所鐘。
但欲附高鳥，安敢攀飛龍。
至精無感遇，悲惋填心胸。
歸來扣寂寞，人愿天豈從？
【其十二】
閉門跡群化，憑林結所思。
嘯嘆此寒木，疇昔乃芳蕤。
朝陽鳳安在，日暮蟬獨悲。
浩思極中夜，深嗟欲待誰。
所懷誠已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙嘗我期。
胡越方杳杳，車馬何遲遲。
天壤一何異，幽默臥簾帷。
感遇翻譯：
【其一】
澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。蘭桂欣欣生機勃發，春秋自成佳節良辰。誰能領悟山中隱士，聞香深生仰慕之情？花卉流香原為天性，何求美人采擷揚名。
【其七】
江南丹桔葉茂枝繁，經冬不凋四季常青。豈止南國地氣與暖，而是具有松柏品性。薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進獻？命運遭遇往往不一，因果循環奧秘難尋。只說桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？
字詞解釋：
1.感遇：古詩題，用于寫心有所感，借物寓意之詩。
2.葳蕤：枝葉茂盛而紛披。
3.林棲者：指隱士。
4.坐：因而。
5.本心：天性。
6.美人：喻指理想中的同道者。
⑷池潢：積水池，護城河，代指朝廷。
⑸雙翠鳥：即翡翠鳥，雄為翡，雌為翠，毛色華麗多彩。
⑹三珠樹：神話傳說中的寶樹。本作三株樹。見《山海經·海外南經》：“三株樹在厭火國北，生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。”
⑺“得無”句：豈不懼怕有子彈打來？得無，表反問語氣、豈不、能不。金丸，彈弓的子彈。
⑻“美服”句：身著華美的服裝應擔心別人指責。
⑼“高明”句：官位顯要會遭到鬼神的厭惡。高明，指地位官職尊貴的人。西漢揚雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
⑽冥冥：高遠的天空。
⑾“弋者”句：弋者，獵鳥的人。慕，想獵取鳥的欲望。
⑿伊：語助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。
⒀薦：進奉意。
⒁樹：種植意。
⒂“漢上”二句：用《詩經·周南·漢廣》：“漢有游女，不可求思。”游女，在外游玩的姑娘。思：句尾助詞，無實義。
⒃“欲寄”句：是說想托飛鳥將信捎去。古人認為雁可傳書。
⒄“冥冥”二句：冥冥，天空。耿耿，不安。徒空。緘，默。這是說仰望天空，不見飛鳥，只好不安地默憶那位游女而已。
⒅“紫蘭”四句：秀，開花。蹊，小路。空蹊：猶空谷。皓露，白露。幽色，指幽谷中蘭花的顏色。何極，沒有窮盡。這是說紫蘭逢秋，芬芳將歇，使人感嘆無窮。
⒆“白云”句：白云，比喻小人。陸賈《新語·慎微》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”南山，比喻君王。《漢書·楊惲傳》：“田彼南山。”張晏注：“山高而在陽，人君之象也。”
⒇太息：嘆氣。
感遇背景：
公元737年（唐玄宗開元二十五年），張九齡由尚書丞相貶為荊州長史。晚年遭饞毀，忠而被貶，“每讀韓非《孤憤》，涕泣沾襟”（徐浩《張公神道碑》），遂作《感遇十二首》。
張九齡生平：
張九齡出生于官宦世家。少聰慧能文，弱冠參加科舉考試獲中進士，為秘書省校書郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。他曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內輕外風氣；選官應重賢能，不循資歷。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉。期間，主持修筑梅關古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。
唐開元六年（718）返回京城，宰相張說重其文才，稱為“后出詞人之冠”。開元十一年（723）被任為中書舍人。及張說罷相，因受權力斗爭風波的牽連而被調往外地任官。開元十九年，玄宗召為秘書少監、集賢院學士，再遷中書侍郎。由于他的才學超群，風度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開元二十一年，被任為中書侍郎、同中書門下平章事（丞相）,主理朝政。他建議于河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使。
其時,唐朝處在全盛時期 ,但卻又隱伏著種種社會危機。張九齡針對社會弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強調保民育人，反對窮兵黷武；主張省刑罰，薄征徭，扶持農桑；堅持革新吏治,選賢擇能,以德才兼備之士任為地方官吏。他的施政方針，緩解了社會矛盾,對鞏固中央集權,維護“開元盛世”起了重要的作用，因而被后世譽為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。
在主理朝政時敢于直言向皇帝進諫，多次規勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲謀廢太子李瑛而立己子時，命宮中官奴游說九齡，九齡叱退使者，及時據理力爭，從而平息了宮廷內亂穩定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。
玄宗欲以范陽（今北京）節度使張守珪為相，以朔方（今寧夏靈武南）節度使牛仙客為尚書，九齡都反對，玄宗不悅，唐玄宗被李林甫的讒言所惑，玄宗遂于開元二十四年遷九齡為尚書右丞相，罷知政事。罷相后不久又因他薦舉的.監察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，坐“舉非其人”，貶為荊州長史。
開元二十八年（740），張九齡因病在韶州曲江逝世。初，安祿山討奚、契丹，戰敗，被執送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。
在他死后，曾被其預斷為“必反”的安祿山卒掀起了“安史之亂”，從而導致唐朝迅速從“全盛”走向沒落。唐玄宗奔蜀，因追思張九齡的卓見而痛悔不已，遣使至曲江祭九齡。
張九齡成就：
張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，并對嶺南詩派的開創起了啟迪的作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶后的風格轉趨樸素遒勁。
張九齡個人資料：
張九齡(678-740) : 唐開元尚書丞相，人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關市）人。長安年間進士。曾是當朝的宰相。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州的長史。詩風清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極的貢獻。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。譽為“嶺南第一人”。
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