張九齡《感遇其四》

時(shí)間：2024-10-23 21:31:11 張九齡我要投稿

張九齡《感遇十二首（其四）》

　　張九齡的《感遇十二首(其四)》是一首寓言詩，詩中以孤鴻自喻，以雙翠鳥喻其政敵李林甫、牛仙客，說明一種哲理，同時(shí)也隱寓自己的身世之感。

　　感遇十二首1

　　其四

　　孤鴻海上來，池潢不敢顧⑷。

　　側(cè)見雙翠鳥⑸，巢在三珠樹⑹。

　　矯矯珍木巔，得無金丸懼⑺?

　　美服患人指⑻，高明逼神惡⑼?

　　今我游冥冥⑽，弋者何所慕⑾!

　　【注釋】

　　1.感遇：古詩題，用于寫心有所感，借物寓意之詩。

　　⑷池潢：積水池，護(hù)城河，代指朝廷。

　　⑸雙翠鳥：即翡翠鳥，雄為翡，雌為翠，毛色華麗多彩。

　　⑹三珠樹：神話傳說中的寶樹。本作三株樹。見《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“三株樹在厭火國北，生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。”

　　⑺“得無”句：豈不懼怕有子彈打來?得無，表反問語氣、豈不、能不。金丸，彈弓的子彈。

　　⑻“美服”句：身著華美的服裝應(yīng)擔(dān)心別人指責(zé)。

　　⑼“高明”句：官位顯要會(huì)遭到鬼神的厭惡。高明，指地位官職尊貴的人。西漢揚(yáng)雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”

　　⑽冥冥：高遠(yuǎn)的天空。

　　⑾“弋者”句：弋者，獵鳥的人。慕，想獵取鳥的欲望。

　　【賞析】

　　詩一開始就將孤鴻與大海對(duì)比。滄海是這樣的大，鴻雁是這樣的小，這已經(jīng)襯托出人在宇宙之間是何等的渺小了。何況這是一只離群索處的孤雁，海愈見其大，雁愈見其小，相形之下，更突出了它的孤單寥落。可見“孤鴻海上來”這五個(gè)字，并非平淡寫來，其中滲透了詩人的情感。第二句“池潢不敢顧”，突然一折，為下文開出局面。這只孤鴻經(jīng)歷過大海的驚濤駭浪，何至見到區(qū)區(qū)城墻外的護(hù)城河水，也不敢回顧一下呢?這里是象征詩人在人海中由于經(jīng)歷風(fēng)浪太多，而格外有所警惕，同時(shí)也反襯出下文的雙翠鳥，恍如燕巢幕上自以為安樂，而不知烈火就將焚燒到它們。

　　而且，這一只孤鴻連雙翠鳥也不敢正面去看一眼呢!“側(cè)見”兩字顯出李林甫、牛仙客的氣焰熏天，不可一世。他們竊據(jù)高位，就象一對(duì)身披翠色羽毛的翠鳥，高高營(yíng)巢在神話中所說的珍貴的三珠樹上。可是，不要太得意了!你們閃光的羽毛這樣顯眼，難道就不怕獵人們用金彈丸來獵取嗎?“矯矯珍木巔，得無金丸懼”這兩句，詩人假托孤鴻的嘴，以溫厚的口氣，對(duì)他的政敵提出了誠懇的勸告。不憤怒，也不幸災(zāi)樂禍，這是正統(tǒng)儒家的修養(yǎng)，也就是所謂溫柔敦厚的詩教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神惡”這兩句，點(diǎn)出了全詩的主題思想，忠告他的政敵：才華和鋒芒的外露，就怕別人將以你為獵取的對(duì)象;竊據(jù)高明的地位，就怕別人不能容忍而對(duì)你厭惡。這里“高明”兩字是暗用《左傳》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很渾成，使讀者不覺其用典，即便不知原典，也無妨于對(duì)詩句的欣賞。

　　忠告雙翠鳥的話，一共四句，前兩句代它們擔(dān)憂，后兩句正面提出他那個(gè)時(shí)代的處世真諦。然則，孤鴻自己將采取怎樣的態(tài)度呢?它既不重返海面，也不留連池潢，它將沒入于蒼茫無際的太空之中，獵人們雖然渴想獵取它，可是又將從何處去獵取它呢?“今我游冥冥，弋者何所慕”，純以鴻雁口吻道出，情趣盎然。全詩就在蒼茫幽渺的情調(diào)中結(jié)束。

　　這首詩開始四句敘事，簡(jiǎn)潔干凈，第五句“矯矯珍木巔”句中的“矯矯”兩字，上承“翠鳥”，下啟“美服”：“珍木巔”三字，上承“三珠樹”，下啟“高明”。可見詩人行文的縝密。后六句都是孤鴻的獨(dú)白，其中四句對(duì)翠鳥說，二句專說鴻雁自己。“今我游冥冥”句，用“冥冥”兩字來對(duì)襯上文的“矯矯”兩字，迭字的對(duì)比呼應(yīng)，又一次顯出了詩人的細(xì)針密縷。這首詩勁煉質(zhì)樸，寄托遙深。它借物喻人，而處處意存雙關(guān)，分不出物和人來，而且語含說理和勸誡，頗得詩人敦厚之旨。

　　拓展閱讀：張九齡被稱為張曲江的原因

　　張九齡之所以被成為張曲江，最主要的一個(gè)是，他是韶州曲江人。古代人有個(gè)以籍貫來命名人的習(xí)慣。比如，宋代的米芾，祖籍山西，遷居襄陽，因此后世人稱之為“米襄陽”。比如，明代的王守仁，在會(huì)稽上陽明洞宿居了一段日子，因此就自命為明。所以，張九齡被稱為張曲江，主要還是后人以他的家鄉(xiāng)來命名他了。

　　早在張九齡擔(dān)任宰相的時(shí)候，他見到安祿山時(shí)，就直接斷言此人狼子野心，他日必定禍亂幽州。他就向皇上請(qǐng)示，趁這個(gè)機(jī)會(huì)誅殺安祿山。然后當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗李隆基并不相信他，沒有同意他的意見，反而在日后愈發(fā)重用安祿山。

　　天寶十四年，安祿山在范陽騎兵，兵鋒直逼唐朝的首都長(zhǎng)安。驚惶之下，唐玄宗只好一個(gè)勁的往四川方向逃跑。在途中，他忽然想到了張九齡曾經(jīng)勸告他誅殺安祿山的事情，后悔不已，寫下了一副對(duì)聯(lián)：蜀道鈴聲，此際念公真晚矣;曲江風(fēng)度，他日卜相孰如之。已表示自己的悔意和對(duì)張九齡的紀(jì)念。同時(shí)派人到已經(jīng)在開元二十八年就已經(jīng)死去的張九齡在曲江的墓前去掃墓，并追贈(zèng)其為司徒。正是由于唐玄宗的這段對(duì)聯(lián)和張九齡的遠(yuǎn)見卓識(shí)，也成了他被成為張曲江的重要原因之一。如果他沒有受小人的誣陷而被罷相，或許他可以像姚崇、宋璟那樣，延續(xù)開元盛世的輝煌，但正是有了這些許遺憾，所以人們才越發(fā)懷念他。

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