《垂釣》賞析

時間：2024-10-06 02:51:02 余秋雨我要投稿

《垂釣》賞析

　　《垂釣》是一篇哲理散文，文章篇幅雖然短小，但喻義深廣。從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。作者表現的多方位的思維方式,體現了余秋雨的博學和睿智,及深厚的文字功底。

　　《垂釣》

　　去年夏天我與妻子買票參加了一個民間旅行團，從牡丹江出發，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對海，每天除了在陽臺上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進衣領，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐蟲。其實豈止我們，連海鷗也只在岸邊盤旋，不敢遠翔，四五條獵犬在沙灘上對著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風聲中永遠夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。

　　在一個小小的彎角上，我們發現，端坐著一胖一瘦兩個垂釣的老人。

　　胖老人聽見腳步聲朝我們眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚了一揚，原來他的釣繩上掛了六個小小的釣鉤，每個釣鉤上都是一條小魚。他把六條小魚摘下來放進身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起鉤，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚。

　　奇怪的是，只離他兩米遠的瘦老人卻紋絲不動。為什么一條魚也不上他的鉤呢?正納悶，水波輕輕一動，他緩緩起竿，沒有魚，但一看釣鉤卻碩大無比，原來他只想釣大魚。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象。偉大的釣魚者是安坐著與大海進行談判的人類代表，而不是在等待對方瑣碎的施舍。

　　胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來回答。

　　兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。

　　過了不久，胖老人起身，提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了一個鬼臉，卻連笑聲也沒有發出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍在端坐著，夕陽照著他倔強的身軀，他用背影來鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對峙。此時的海，已經更加猙獰昏暗。狗聲越來越響，夜晚開始了。

　　妻子說：“我已經明白，為什么一個這么胖，一個這么瘦了。一個更加物質，一個更加精神，人世間的精神總是固執而瘦削的，對么?”

　　我說：“說得好。但也可以說，一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類。”

　　確實，他們誰也離不開誰。沒有瘦老人，胖老人的豐收何以證明?沒有胖老人，瘦老人的固守有何意義?大海中多的是魚，誰的豐收都不足掛齒;大海有漫長的歷史，誰的固守都是一瞬間。因此，他們的價值都得有對手來證明。可以設想，哪一天，胖老人見不到瘦老人，或瘦老人見不到胖老人，將會何等惶恐。在這個意義上，最大的對手也就是最大的朋友，很難分開。

　　兩位老人身體都很好，我想此時此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。

　　《垂釣》賞析篇一

　　我喜歡余秋雨的《垂釣》，它是一篇哲理散文，文章篇幅雖然短小，但喻義深廣。《垂釣》中描述的生活現象是簡單的，但余秋雨的敘述卻引發了許多的人生思考，其一：胖老人與瘦老人是物質與精神的對峙;其二：胖老人與瘦老人是喜劇人生和悲劇人生的互相批判;其三：胖老人與瘦老人是人類社會多樣性的寫照;其四：人生的對手與朋友是相互依存的。對一個問題從不同角度進行多極思考，是學習階段應該提倡的思考方法胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質，大小魚都要。瘦老人執著、倔強、追求精神，只釣大魚，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤、快樂，可以代表生活中世俗的人生態度。瘦老人孤獨、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態度。胖老人與瘦老人因釣魚觀念不同而互相對立，他們天天互相嘲諷，但他們的價值都得由對手來證明，喪失了一方則另一方不會存在。

　　文章中,作者表現的多方位的思維方式,體現了余秋雨的博學和睿智,及深厚的文字功底。余秋雨這種見微知著獨特的思維方式看似不難,但在所有作品都保持這樣的能力,其實很難,但余秋雨做到了。《垂釣》乃是作家余秋雨寫的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對立統一，相伴共存的。

　　在海參崴游玩，作者見到了一胖一瘦兩個垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個鉤上都有一條小魚，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時，水桶里早已有半桶小魚。不一會兒，便滿載而歸;而瘦老人的釣鉤碩大無比，他一心只想釣大魚。他認為胖老人“根本是在糟蹋釣魚者的取舍標準和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時，他仍然端坐在那里。“兩個都在嘲諷對方，兩個誰也不服誰。”也因此，作者認為，“一個是喜劇美，一個是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對這兩位垂釣者的描寫，意在闡發：萬事萬物都是對立統一的。兩位垂釣者，實際上代表了兩種人生追求：一個是物質的，知足常樂;另一個是精神的，永不滿足。

　　《垂釣》賞析篇二

　　(1)敘事真實、說理真情到位

　　《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實質上卻在說理。從寫法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫這兩位老人垂釣，而是刻畫兩人的心理活動，一正一反，一喜靜，一好動，形成鮮明對比。而恰恰是通過這一富有哲理性的對比，作者將筆鋒一轉，轉到了人生人世間的萬事萬物都有的共性上，相互映襯，相互協調。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進了一步。當然，各人有各人的見解，于是作者便抓住這一點，寫了妻子的見解，自己的見解。但終歸有一點，都是在驗證自己的看法：“最大的對手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個批評普遍的事實。作者由“釣魚者”來揭示這一點，既富有情趣又有一定深度。從這一點上看，這是一篇敘事真實、說理真情到位的優美散文。

　　(2)對比中出形象

　　作者通過一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點。首先，胖老人和瘦老人的出現是在對比中進行的而這種對比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說過一句話，只通過動作、眼神，卻使讀者看到了兩個完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經是很鮮明的對比的開始。同時也讓讀者聯想到他們生活的不同。胖老人應該屬于物質生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚情節的展開，一個用六只小鉤不斷的釣小魚，一個用一只大鉤，卻釣不到一條大魚。可兩人同樣固執，誰也不服誰。在這種鮮明的對比中，人物形象也就完整鮮明的表現出來。雖然對兩人的外貌、動作描寫不多，語言描寫也沒有，按常規是犯了此類文章的大忌。可因為有兩種形象的對比，讀者卻從中獲得對人物的深刻認識。

　　在《道士塔》中，作者既寫出了王道士作為文物破壞者與文物出賣者的身份，破壞了敦煌的壁畫，破壞了敦煌的雕塑.是敦煌的罪人.又寫出了王道士的無奈.出身農民，生活所迫，

　　《白蓮洞》一文圍繞著一個看起來和普通溶洞沒有多少區別的“洞”，勾畫出一幅人類的發展史，它就像一面鏡子，從原始人的茹毛飲不撓的抗爭到人類的最終歸宿，一幅幅波瀾壯闊的畫卷展現在我們面前。我們如同駕著一艘神奇的飛船，先沿著時間隧道飛行去考察過去，接著又升高盤旋，思考人類當今面臨的困惑以及未來世界。

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