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《蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)》閱讀答案
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《蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)》閱讀答案 1
蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)是中國(guó)古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇，蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。其實(shí)，蓋天派還創(chuàng)制了一種蓋天圖儀，同樣閃爍著先哲智慧的光芒，然而遺憾的是，這種蓋天圖儀在中國(guó)天文學(xué)史上卻鮮有提及，所以今天仍有必要介紹和探討。
蓋天說(shuō)是中國(guó)一種古老的天文學(xué)理論，傳說(shuō)出自周人之手的《周髀算經(jīng)》說(shuō)：“天象蓋笠，地法覆盤。”古人于傘蓋之下，仰觀其形有若天穹，于是繪制星辰圖像于其上，就成為一幅蓋天圖。與蓋相類者有笠，笠無(wú)柄，頂戴于頭遮日防雨。用笠制作法天之器，作用與蓋相同，故有“蓋笠”一詞。但笠小蓋大，蓋上可以繪制更多星辰，這大約就是后代多稱“蓋天”的原因吧。
蓋天圖儀之形與天穹相似，人可站立其下仰視，也可以回轉(zhuǎn)蓋圖以示天空星辰旋轉(zhuǎn)，還可以斜置以演示北極傾斜之狀。既簡(jiǎn)單又直觀，可謂古人法天最理解的器具。這種圖，天區(qū)星度布局比較均勻，完全不像后來(lái)的平面蓋天圖誤差那么大。但古代完整的蓋天圖儀并沒(méi)有流傳下來(lái)，我們只能就相似的車蓋等來(lái)探討其形制。《隋書(shū)》中記有一輛南齊帝車：“及平齊，得其輿輅，藏于中府。……有乾象輦，羽葆圓蓋，畫(huà)日月五星，二十八宿，天街云罕。”乾象即天象，這正是蓋天圖儀的形制。另一類蓋天圖繪于古墓葬中，漢至隋唐的許多墓室設(shè)為穹頂，上繪天象，雖稍簡(jiǎn)陋，但屢見(jiàn)不鮮。
流傳于古籍中的平面蓋天圖，則是將球面圖形加以平面化，其好處是制作簡(jiǎn)易，方便攜帶。但這樣一來(lái)所繪星位必然因照顧角度而犧牲距離，而與實(shí)際天象不合，于是廣受詬病。其實(shí)，在表現(xiàn)天象方面，渾天派也有缺點(diǎn)。渾象上繪出的星圖是目視星空的反象，相當(dāng)于人從天外向下俯視。從這一點(diǎn)說(shuō)，它還不如蓋天圖直觀形象。
中國(guó)歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭(zhēng)，由于渾天說(shuō)占據(jù)了主導(dǎo)地位，蓋天圖儀遂長(zhǎng)期為人們所忽視。今天再進(jìn)行渾天之爭(zhēng)當(dāng)然已經(jīng)毫無(wú)意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的。
5．下列關(guān)于作者寫(xiě)作本文原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A．蓋天學(xué)派跟渾天學(xué)派一樣，也是中國(guó)古代天文學(xué)的主流學(xué)派，創(chuàng)造了許多天文儀器。
B．蓋天圖儀和渾天儀等，都是古代用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象的重要天文儀器。
C．渾天派的渾天儀和渾象，以及蓋天學(xué)派的圭表在歷史上備受推崇，廣為世人所知。
D．蓋天圖儀是蓋天學(xué)派創(chuàng)制的，這一儀器閃爍著先哲智慧的光芒，但后人卻鮮有提及。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．作為天文學(xué)理論的'蓋天說(shuō)誕生甚早，在春秋時(shí)代周朝人所著的《周髀算經(jīng)》中就有“天象蓋笠，地法覆盤”的說(shuō)法。
B．蓋天圖儀狀如傘蓋，上繪日月星辰，人可站立其下仰視。蓋圖可以旋轉(zhuǎn)、傾斜，演示星辰運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
C．古代完整的蓋天圖儀實(shí)物已經(jīng)失傳，但在古人的車蓋、墓室穹頂上仍繪有蓋天圖，形制與其相似。
D．平面蓋天圖雖然所繪星位因照顧角度而犧牲了距離，但是比起渾象來(lái)，仍然顯得直觀形象，而且容易攜帶。
7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A．所謂“蓋天圖”是說(shuō)像傘蓋一樣的天象圖，但古代也有用笠制作的法天之器，所以應(yīng)該也有以“笠”為名的圖。
B．雖然從古人車蓋和墓室穹頂上所繪制的蓋天圖可以探知古代蓋圖儀的主要形制，但是蓋天圖儀原物必定更加復(fù)雜。
C．歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭(zhēng)，最后渾天說(shuō)占據(jù)了主導(dǎo)地位，但蓋以仰視，渾以俯視，應(yīng)該說(shuō)兩者各具其妙。
D．正因?yàn)闇喯笊侠L出的星圖是人們目視星空的反象，所以渾象上星辰的位置、距離也有不符合實(shí)際天象的。
參考答案：
5．C（原文的表述是“渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇，蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。C項(xiàng)說(shuō)法與原文不符。）
6．A（題中“春秋時(shí)代周朝人所著。與文中“傳說(shuō)出自周人之手”不一致。）
7.D
《蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)》閱讀答案 2
蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)是中國(guó)古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇，蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。其實(shí)，蓋天派還創(chuàng)制了一種蓋天圖儀，同樣閃爍著先哲智慧的光芒，然而遺憾的是，這種蓋天圖儀在中國(guó)天文學(xué)史上卻鮮有提及，所以今天仍有必要介紹和探討。
蓋天說(shuō)是中國(guó)一種古老的天文學(xué)理論，傳說(shuō)出自周人之手的《周髀算經(jīng)》說(shuō)：“天象蓋笠，地法覆盤。”古人于傘蓋之下，仰觀其形有若天穹，于是繪制星辰圖像于其上，就成為一幅蓋天圖。與蓋相類者有笠，笠無(wú)柄，頂戴于頭遮日防雨。用笠制作法天之器，作用與蓋相同，故有“蓋笠”一詞。但笠小蓋大，蓋上可以繪制更多星辰，這大約就是后代多稱“蓋天”的原因吧。
蓋天圖儀之形與天穹相似，人可站立其下仰視，也可以回轉(zhuǎn)蓋圖以示天空星辰旋轉(zhuǎn)，還可以斜置以演示北極傾斜之狀。既簡(jiǎn)單又直觀，可謂古人法天最理解的器具。這種圖，天區(qū)星度布局比較均勻，完全不像后來(lái)的平面蓋天圖誤差那么大。但古代完整的蓋天圖儀并沒(méi)有流傳下來(lái)，我們只能就相似的車蓋等來(lái)探討其形制。《隋書(shū)》中記有一輛南齊帝車：“及平齊，得其輿輅，藏于中府。……有乾象輦，羽葆圓蓋，畫(huà)日月五星，二十八宿，天街云罕。”乾象即天象，這正是蓋天圖儀的形制。另一類蓋天圖繪于古墓葬中，漢至隋唐的許多墓室設(shè)為穹頂，上繪天象，雖稍簡(jiǎn)陋，但屢見(jiàn)不鮮。
流傳于古籍中的平面蓋天圖，則是將球面圖形加以平面化，其好處是制作簡(jiǎn)易，方便攜帶。但這樣一來(lái)所繪星位必然因照顧角度而犧牲距離，而與實(shí)際天象不合，于是廣受詬病。其實(shí)，在表現(xiàn)天象方面，渾天派也有缺點(diǎn)。渾象上繪出的星圖是目視星空的反象，相當(dāng)于人從天外向下俯視。從這一點(diǎn)說(shuō)，它還不如蓋天圖直觀形象。
中國(guó)歷史上曾多次發(fā)生渾蓋之爭(zhēng)，由于渾天說(shuō)占據(jù)了主導(dǎo)地位，蓋天圖儀遂長(zhǎng)期為人們所忽視。今天再進(jìn)行渾天之爭(zhēng)當(dāng)然已經(jīng)毫無(wú)意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的。
一、選擇題
下列關(guān)于蓋天圖儀的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 蓋天圖儀是蓋天學(xué)派創(chuàng)制的一種天文儀器，用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象，在中國(guó)天文學(xué)史上曾長(zhǎng)期被忽視。
B. 蓋天圖儀之形與天穹相似，人可站立其下仰視，也能回轉(zhuǎn)蓋圖演示天空星辰旋轉(zhuǎn)，還能斜置以呈現(xiàn)北極傾斜之狀。
C. 古代完整的蓋天圖儀沒(méi)有流傳下來(lái)，我們可依據(jù)《隋書(shū)》中記載的南齊帝車以及古墓葬中的穹頂天象圖來(lái)探討其形制。
D. 平面蓋天圖將球面圖形平面化，制作簡(jiǎn)易、便于攜帶，所繪星位精準(zhǔn)，能準(zhǔn)確呈現(xiàn)實(shí)際天象，因而廣受贊譽(yù)。
答案：D
解析：原文提到 “流傳于古籍中的平面蓋天圖，則是將球面圖形加以平面化，其好處是制作簡(jiǎn)易，方便攜帶。但這樣一來(lái)所繪星位必然因照顧角度而犧牲距離，而與實(shí)際天象不合，于是廣受詬病”，說(shuō)明平面蓋天圖所繪星位不精準(zhǔn)，與實(shí)際天象不合，并非廣受贊譽(yù)，D 選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。A、B、C 選項(xiàng)均可在原文找到對(duì)應(yīng)依據(jù) 。
關(guān)于渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)，下列說(shuō)法正確的是（ ）
A. 渾天說(shuō)的渾天儀和渾象在歷史上備受推崇，蓋天說(shuō)的理論和儀器則完全不被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)可。
B. 渾象上繪出的星圖是目視星空的反象，相比之下，蓋天圖在表現(xiàn)天象方面更加直觀形象。
C. 中國(guó)歷史上的渾蓋之爭(zhēng)毫無(wú)意義，兩種學(xué)說(shuō)都存在明顯缺陷，對(duì)天文學(xué)發(fā)展沒(méi)有積極作用。
D. 渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)在制作天文圖方面都不存在誤差，都能精準(zhǔn)地反映實(shí)際天象。
答案：B
解析：A 選項(xiàng)中 “蓋天說(shuō)的理論和儀器則完全不被當(dāng)時(shí)的`人們認(rèn)可” 錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)蓋天圖儀長(zhǎng)期被忽視，并非完全不認(rèn)可；C 選項(xiàng) “中國(guó)歷史上的渾蓋之爭(zhēng)毫無(wú)意義” 錯(cuò)誤，原文說(shuō) “今天再進(jìn)行渾天之爭(zhēng)當(dāng)然已經(jīng)毫無(wú)意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的”，說(shuō)明渾蓋之爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)對(duì)天文學(xué)發(fā)展有一定作用；D 選項(xiàng)與原文不符，平面蓋天圖存在誤差，渾象也有表現(xiàn)不直觀的缺點(diǎn)。B 選項(xiàng)可依據(jù)原文 “渾象上繪出的星圖是目視星空的反象，相當(dāng)于人從天外向下俯視。從這一點(diǎn)說(shuō)，它還不如蓋天圖直觀形象” 得出。
二、簡(jiǎn)答題
請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)在天文儀器及天象表現(xiàn)上的差異。
答案：
在天文儀器方面：渾天說(shuō)的代表儀器是渾天儀和渾象，渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；蓋天說(shuō)除了廣為世人所知的圭表外，還創(chuàng)制了蓋天圖儀，其形狀與天穹相似，人可在其下仰視，能回轉(zhuǎn)演示星辰旋轉(zhuǎn)、斜置演示北極傾斜 ，但古代完整的蓋天圖儀未流傳下來(lái)。
在天象表現(xiàn)上：渾天說(shuō)的渾象上繪出的星圖是目視星空的反象，相當(dāng)于人從天外向下俯視，不夠直觀；蓋天說(shuō)的蓋天圖儀天區(qū)星度布局比較均勻，直觀形象地展現(xiàn)天象，而平面蓋天圖雖制作簡(jiǎn)易、便于攜帶，但所繪星位因平面化處理存在誤差，與實(shí)際天象不合。
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