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《時間是哲學(xué)中永恒之謎》閱讀答案

時間:2024-11-20 20:25:30 閱讀答案 我要投稿
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《時間是哲學(xué)中永恒之謎》閱讀答案

  時間是哲學(xué)中永恒之謎。什么是時間?它意味著什么?離開了人有時間么?在中國人的意識里,時間首先是與人的生死存亡聯(lián)系在一起的。事物在變遷,生命在流逝,人生極其有限,生活何其短促……那么,有沒有可能或如何可能去超越它呢?去構(gòu)造一個永恒不變的理念世界嗎?去皈依上帝相信靈魂永在嗎?

《時間是哲學(xué)中永恒之謎》閱讀答案

  先秦儒家持守的是一種執(zhí)著于現(xiàn)實人生的實用理性,它拒絕作抽象思辨,也沒有狂熱的信仰,不去追求超越時間的永恒,而是把永恒和超越放在當(dāng)下既得的時間中。在這種哲學(xué)背景下,個體生死之謎便被溶解在時間性的人際關(guān)系和人性情感之中。在儒家哲人看來,只有懂得生,才能懂得死,才能在死的自覺中感覺到存在。人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身,正因為存在本身畢竟在于生的意義。正因為“生”是有價值有意義的,對死亡就可以無所謂甚至不屑一顧。正因為“生” 有意義和價值,就讓個體生命自然終結(jié)而無需恐懼哀傷,如果要哀傷,那哀傷的就并非死而是短促的生——時間大快,對生的價值和意義占有和了解得太少,這便是儒家哲人所追求的生死理想。

  生的意義既然只存在于人際關(guān)懷的現(xiàn)實群體中,那么,追求個體靈魂的不朽或?qū)Ω行詴r空的超越和舍棄,以投入無限實體的神的懷抱,便是不必要和不可能的。如何可以賦予個體所占有的短促的生存以密集的意義,如何在這稍縱即逝的短暫人生和感性現(xiàn)實本身中贏得永恒和不朽,才是應(yīng)該努力追求的存在課題。一方面,是沉重地慨嘆著人生無常、生命短促,另方面則是嚴(yán)肅的歷史感和強烈的使命感。時間在這里通過人的歷史而具有積淀了的情感感受意義,成了農(nóng)依不舍,眷戀人生、執(zhí)著現(xiàn)實的感性情感的糾纏物。時間情感化是華夏文藝和儒家美學(xué)的一個根本特征,它是將世界予以內(nèi)在化的最高層次。

  孔子說:逝者如斯夫,不舍晝夜。這是通由人的情感的滲透,表達了對生的執(zhí)著,對存在的領(lǐng)悟和對生成的感受。在這里,時間是情感性的,它的綿延或頓挫,它的存在或消亡,是與情感性在一起的。如果時間沒有情感,那是機械的框架和恒等的蒼白;如果情感沒有時間,那是動物的本能和生命的虛無。只有期待(未來)、狀態(tài)(現(xiàn)在)、記憶(過去)集于一身的情感的時間,才是活生生的人的生命。在中國藝術(shù)中,無論是“人生不滿百,常懷千歲憂,晝短苦夜長,何不秉燭游”,及時行樂,莫負(fù)年華也好;無論是“莫等閑白了少年頭,空悲切”,濟世救民,建功立業(yè)也好;無論是化空間為時聞的中國建筑、繪畫也好;或者是完全由心理的真實來支配和構(gòu)造時空的中國戲曲也好,都通由時間的情感化而加重了生死感受和人生自覺的分量。它并沒有解決、也不可能解決生死問題,它只是不斷地通過情感而面對著它,品味著它。這樣,有關(guān)存在的哲學(xué)最終就在這人類化了的具有歷史積淀成果的流動著的情感本身。

  1.根據(jù)文意,下列關(guān)于“時間情感化”的表述,正確的一項是

  A.關(guān)于時間情感化,在儒家看來,也只是與人的生死存亡聯(lián)系在一起。只有懂得生,才能懂得死。悟到了生死的意義,就明白了時間的意味。

  B.關(guān)于時間情感化,儒家認(rèn)為應(yīng)該努力追求在稍縱即逝的短暫人生和感性現(xiàn)實本身中贏得永恒和不朽,這樣,時間就具有了豐富的情感感受意義。

  C.時間情感化是華夏文藝和儒家美學(xué)的一個根本特征,它雖沒有解決、也不可能解決生死問題,但它卻是理解生死問題的最高層次。

  D.時間情感化加重了人生的生死感受和自覺的分量,形成了儒家獨特的美學(xué),它體現(xiàn)在中國藝術(shù)的各個領(lǐng)域里。

  2.下列對文章內(nèi)容的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

  A.先秦儒家持守的是一種執(zhí)著于現(xiàn)實人生的實用理性,不去追求超越時間的永恒,他們信奉“朝聞道,夕死可矣”,坦然面對死亡,因為死不過是新生的開始。

  B.在儒家哲人的思想中,個體生命自然終結(jié)無需恐懼哀傷,如果要哀傷,也是哀傷生,因為人們對生的價值和意義占有和了解得太少。

  C.“逝者如斯夫,不舍晝夜。”這是孔子面對如何在這稍縱即逝的短暫人生和感性現(xiàn)實本身中贏得永恒和不朽的深沉感喟。

  D.在儒家有關(guān)存在的哲學(xué)中,時間的存在或消亡,是與情感聯(lián)系在一起的,如果時間沒有情感,或是情感沒有時間,都是不可想象的。

  3.從全文看,下列表述不符合作者觀點的一項是

  A.“什么是時間?”這是哲學(xué)中永恒之謎。儒家哲人的謎底是個體生死之謎被溶解在時間性的人際關(guān)系和人性情感之中。

  B.儒家先哲拒絕作抽象思辨,也沒有狂熱的信仰,不去追求超越時間的永恒,因而他們對人生普遍缺乏理性的思考。

  C.只有集過去、現(xiàn)在、未來于一身的情感的時間,才是活生生的人的生命,這也是人與動物的主要區(qū)別。高 考 資 源 網(wǎng)

  D.在中國古典詩詞中,不論是及時行樂、莫負(fù)年華的詠嘆,還是濟世救民、建功立業(yè)的抒寫,都在時間的情感化中體現(xiàn)出生命主題的厚重。

  試題答案:

  1.B (A項“只是”絕對化,“只有懂得生,才能懂得死”說少了。C,最高層次錯,原文是指通過藝術(shù)和美學(xué)把生命過程賦予了情感意義。D與原文不符,原文為“藝術(shù)加重了……分量”)

  2.A (“因為死不過是新生的開始”,對原文理解有誤。)

  3.B (“他們對人生普遍缺乏理性的思考”表述錯誤,文中有“執(zhí)著于現(xiàn)實人生的.實用理性”。


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