《爭(zhēng)先恐后》閱讀答案

　　⑴中國(guó)是一個(gè)爭(zhēng)先恐后的國(guó)家。常常可以看到這種情況，門一打開(kāi)，擁擠在門口的人群就像罐頭里的沙丁魚(yú)一樣噴出來(lái)，爭(zhēng)先恐后，蜂擁而動(dòng)。我說(shuō)的不是公共汽車門口，而是公園門口，展銷會(huì)門口，飛機(jī)的登機(jī)口，電影院的出口……大家在斑馬線前面等綠燈，沒(méi)有人愿意站在后面，都下意識(shí)地要往前擠，結(jié)果綠燈還沒(méi)有亮，人群就漫到了馬路上。印象最深的是下火車，哪怕前面就是終點(diǎn)站，人們也要提前一兩站就結(jié)束了熱火朝天的撲克游戲，紛紛起身，收拾行李到過(guò)道上去擠著，好象晚一步，火車就要飛掉。

　　⑵并不是中國(guó)人不喜歡秩序，也不是這個(gè)國(guó)家物質(zhì)貧乏，空間狹窄。“爭(zhēng)先恐后”不過(guò)是世界的一種此起彼伏的暫時(shí)狀態(tài)，一個(gè)形容詞。但在六十年代的詞匯中，“先”與“后”卻是一種價(jià)值判斷，“先”，與先進(jìn)、進(jìn)步之類有關(guān)，“后”卻是落后、倒退，“落后就要挨打”。無(wú)數(shù)運(yùn)動(dòng)之后，在這個(gè)國(guó)家無(wú)人不患“恐后”癥。由于普遍地“恐后”，爭(zhēng)先成為風(fēng)氣，“先”是如此事關(guān)生存，到了必須“爭(zhēng)”的地步。精神上的“恐后”，最終在潛意識(shí)中影響著人們的行為，在日常生活中也就爭(zhēng)先恐后了。

　　⑶“爭(zhēng)先恐后”不再是一種日常生活中的暫時(shí)狀態(tài)，而是常態(tài)，所以，沒(méi)有任何必要“恐后”的地方，人們也本能地要爭(zhēng)先。

　　⑷爭(zhēng)先已經(jīng)到了這種地步，連小學(xué)生考試，95分以下都是后了，所有人都爭(zhēng)先，意味著人們對(duì)生活的常態(tài)和基礎(chǔ)的漠視。生活的質(zhì)量并不表現(xiàn)在世界的先進(jìn)部分，而在于世界的普遍狀況。把“先”作為衡量事物的唯一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所有人都要爭(zhēng)先恐后，只好革命。

　　⑸爭(zhēng)分奪秒、力爭(zhēng)上游，作為一種可能性，當(dāng)然是應(yīng)該鼓勵(lì)的，但它不是標(biāo)準(zhǔn)。如果也用河流比方，沒(méi)有下游和中游，上游不是死水一潭么？沒(méi)有恒定的時(shí)間和緩慢的時(shí)針的對(duì)比，爭(zhēng)分奪秒不正是慢么。上游、中游、下游，河流的不同形態(tài)，也是世界的不同狀況，它們并不存在價(jià)值上的優(yōu)劣。

　　⑹馬拉松賽跑永遠(yuǎn)只有一個(gè)人先進(jìn)，世界注定是普遍落后的，是落后者的樂(lè)園。

　　⑺先進(jìn)的意思在此時(shí)代，只意味著價(jià)值是否能夠立即兌現(xiàn)。不能立即兌現(xiàn)就是落后。我常聽(tīng)人說(shuō)，不甘落后，眼科醫(yī)生加入了股票大軍，種白菜的姑娘去醫(yī)院當(dāng)了護(hù)士。

　　⑻我認(rèn)識(shí)一位緩慢的大師，他的一座雕塑花了20年，他是落后的。他開(kāi)始的時(shí)候，受的是先鋒賈科梅蒂的影響，但這影響持續(xù)了20年之久，沒(méi)有當(dāng)即面市，他完成的時(shí)候，已經(jīng)落后了，年輕一代今天決不會(huì)從倫勃朗開(kāi)始，否則永遠(yuǎn)落后。他們很聰明，從威尼斯雙年展開(kāi)始。

　　⑼一天等于20年，固然是一種時(shí)間觀。但20年如一日，同樣是一種時(shí)間觀。一天功夫的東西就是一天功夫的東西，20年功夫的東西就是20年功夫的東西，永遠(yuǎn)不可取代。緩慢的并不是落后的，快也不意味著價(jià)值上的優(yōu)越。這都是常識(shí)，但在這個(gè)世紀(jì)，明白這些卻是大智大慧。

　　⑽在古代社會(huì)，各文明之間并不爭(zhēng)先恐后，因?yàn)槲拿鞑淮嬖趦r(jià)值上的先進(jìn)與落后。但在20世紀(jì)，“落后就要挨打”，竟然成為風(fēng)行全球的真理之一，并且已然是，只要落后，就可以打。落后的標(biāo)準(zhǔn)由什么來(lái)界定呢？武器的先進(jìn)。那些文化并不崇尚武力的文明必然總是落后，落后的印度文明，落后的埃及文明，落后的印第安文明，落后的中華文明。這個(gè)世界已經(jīng)昏頭了。李白杜甫們的文明怎么會(huì)劣于松尾巴焦們的文明呢？日本人假裝不知道這一點(diǎn)，居然在中國(guó)文明面前以“先進(jìn)”民族自居，靠的就是武器。此種邏輯已經(jīng)成了中國(guó)人刻骨銘心的經(jīng)驗(yàn)之一，人們似乎已經(jīng)忘記此邏輯乃是強(qiáng)盜們創(chuàng)造的。

　　⑾以“爭(zhēng)先恐后”的價(jià)值觀來(lái)看歷史，不僅會(huì)得出緩慢的中國(guó)時(shí)間劣于格林尼治時(shí)間的結(jié)論，甚至，把“落后”用于漢語(yǔ)。

　　⑿“爭(zhēng)先恐后”，是由于人們喪失了對(duì)世界的永恒之基礎(chǔ)的安全感。喪失了存在感。

　　⒀“爭(zhēng)先恐后”，乃是逃亡之象。

　　⒁其實(shí)在這個(gè)世界上，最落后的難道不就是我們相依為命的大地本身么？一成不變的，緩慢的，沒(méi)有時(shí)間的，大地的這些特性是否已經(jīng)成為這個(gè)“先進(jìn)”世紀(jì)“維新”的障礙？

　　⒂長(zhǎng)江洪水的泛濫，從根本的方面來(lái)說(shuō)，我以為乃是“先進(jìn)”的人類不滿于大地的落后，所導(dǎo)致。

　　1．通讀全文，以下選項(xiàng)中不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

　　A．和諧是世界永恒的基礎(chǔ)

　　B．文明的價(jià)值在于落后而不在于先進(jìn)

　　C．我們不應(yīng)該把爭(zhēng)先作為生活的標(biāo)準(zhǔn)

　　D．我們應(yīng)該按生命的本來(lái)形態(tài)生活

　　2．造成人們爭(zhēng)先恐后的根本原因是什么？請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答。

　　3．結(jié)合上下文，請(qǐng)用自己的話談?wù)勀銓?duì)⑹段中畫線句子的理解。

　　4．從全文看，作者主要是用什么方法闡明觀點(diǎn)的？

　　5．你同意作者的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　答案：

　　1．B.

　　2．是由于人們喪失了對(duì)世界的永恒之基礎(chǔ)的安全感。喪失了存在感。（或：是由于人們喪失了對(duì)世界的永恒之基礎(chǔ)的安全感。）

　　3．例如：與少數(shù)“先進(jìn)”相比，普遍落后肯定是生活的常態(tài)，落后者不把爭(zhēng)先作為生活的標(biāo)準(zhǔn)，能夠按生命的本來(lái)形態(tài)生活，所以更能用平和的心態(tài)體驗(yàn)和領(lǐng)略到生活的美好，世界也就成為他們的樂(lè)園。（意思對(duì)即可。）

　　4．舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、歸謬法。（答對(duì)三個(gè)即可。）

　　5．（本小題屬于開(kāi)放性試題，無(wú)論同意與否，只要能夠聯(lián)系自己的生活實(shí)際，言之成理，并且觀點(diǎn)的價(jià)值取向正確合理即可。）

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