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《大悲憫具有拷問靈魂的深度》的閱讀答案
近幾年來，悲憫情懷已成時(shí)髦話語，就像前幾年終極關(guān)懷成為時(shí)髦話語一樣。我自然也知道悲憫是好東西，但我們需要的不是那種剛吃完紅燒乳鴿，又趕緊給一只翅膀受傷的鴿子包扎的悲憫;不是蘇聯(lián)戰(zhàn)爭片中和好萊塢大片中那種模式化的，煽情的悲憫;不是那種全社會(huì)為一只生病的熊貓獻(xiàn)愛心但置無數(shù)因?yàn)闊o錢而在家等死的人于不顧的悲憫。悲憫不僅僅是打你的左臉把右臉也讓你打，悲憫也不僅僅是在苦難中保持善心和優(yōu)雅姿態(tài)，悲憫不是見到血就暈過去或者是高喊著我要暈過去了，悲憫更不是要回避罪惡和骯臟。
《圣經(jīng)》是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來，那這樣的悲憫和偽善是一回事�！督鹌棵贰匪刎�(fù)惡名，但有見地的批評(píng)家卻說那是一部悲憫之書。這才是中國式的悲憫，這才是建立在中國的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上的悲憫。長篇小說是包羅萬象的龐大文體，這里邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說它們不悲憫。你不能說它們捕殺獵物時(shí)展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說他們殘忍。只有羊羔乖小鳥的世界不成世界;只有好人的小說不是小說。即便是羊羔，也要吃青草;即便是小鳥，也要吃昆蟲：即便是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。
小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，而且也同情惡人。
編造一個(gè)苦難故事，對(duì)于以寫作為職業(yè)的人來說，不算什么難事，但那種在苦難中煎熬過的人才可能有的命運(yùn)感，那種建立在人性無法克服的弱點(diǎn)基礎(chǔ)上的悲憫，卻不是能夠憑借才華編造出來的。描寫政治、戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、疾病、意外事件等外部原因帶給人的苦難，把諸多苦難加諸弱小善良之身，讓黃鼠狼單咬病鴨子，這是煽情催淚影視劇的老套路，但不是悲憫，更不是大悲憫。只描寫別人留給自己的傷痕，不描寫自己留給別人的傷痕，不是悲憫，甚至是無恥。只揭示別人心中的惡，不袒露自我心中的惡，不是悲憫，甚至是無恥。只有正視人類之惡，只有認(rèn)識(shí)到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)，才是真正的悲劇，才可能具有拷問靈魂的深度和力度，才是真正的大悲憫。
(節(jié)選自《捍衛(wèi)長篇小說的尊嚴(yán)》)
1.請(qǐng)簡要概括本文的論述思路。
2.請(qǐng)分析第二段中使用的論證方法及其作用。
3.對(duì)于以寫作為職業(yè)的人來說，如何才能寫出真正具有悲憫情懷的作品?
【參考答案】
1.首先，從反面提出論題，指出什么是悲憫。然后，闡述什么是大悲憫。
最后，指出作家怎樣才能做到真正的大悲憫。(只答提出、分析、解決問題等套話，沒有分析不得分。)
2.例證、喻證和對(duì)比論證。(1)例證法，以《圣經(jīng)》、《金瓶梅》為例，闡述大悲憫不應(yīng)掩蓋邪惡與丑陋;(2)喻證法，以羊羔、小鳥和獅子、鱷魚來比喻善、惡，從而形象地闡述大悲憫的深刻內(nèi)涵。(3)對(duì)比論證法，將《金瓶梅》與《圣經(jīng)》、佛教進(jìn)行對(duì)比，指出東西方對(duì)悲憫理解的異同(論證方法至少答出兩種;對(duì)論證方法作用分析)
3.①要有種在苦難中煎熬過的命運(yùn)感。②要有建立在人性無法克服的弱點(diǎn)基礎(chǔ)上的悲憫。③要正視人類之惡，認(rèn)識(shí)到自我之丑。④要善于描寫人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)
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