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《小人無朋》閱讀答案
小人無朋，大意，指小人沒有朋友，出自“唐宋八大家”之一歐陽修之手，《朋黨論》。下面是小編為大家整理的《小人無朋》閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋：此自然為理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利財貨也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引①以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏②，則反相害，雖其兄弟親戚，不能相保③。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。（選自《朋黨論》）
注釋
①黨引：結(jié)成私黨，互相拉攏。
②交疏：交疏遠(yuǎn)。
③保：關(guān)心愛護。
23．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。
24．結(jié)合文意，用自己的話說說小人無朋的原因，至少說兩點。（2分）
參考答案
23．譯文：（他們）所堅守的是道義，所實行的是忠誠和守信，所愛惜的是名聲和氣節(jié)。（錯一句扣1分）
24．（1）追求功名利祿。（權(quán)勢、私利、金錢）
（2）相互勾心斗角。
（3）見利忘義。
（4）遇到利害沖突反目成仇。（答對一點1分，共2分）
譯文
臣聽說關(guān)于朋黨的說法，從古代就有了，只是希望國君能夠分清楚他們是君子還是小人就好了。一般說來，君子和君子是因為志趣相同而結(jié)為朋黨，小人和小人則是因為利益相同而結(jié)為朋黨，這是自然的道理。
然而臣下我認(rèn)為小人是沒有朋黨的，只有君子才有。這是什么緣故呢？小人所愛好的是薪俸，所貪圖的是錢財。當(dāng)他們利益相同的時候，暫時相互牽引，勾結(jié)而成為朋黨，這是假的。等到他們看到利益后就爭先恐后了，有時利益沒了就交情疏遠(yuǎn)，甚至反過來互相傷害，即使是兄弟親戚這么親近的人，也不能互相保護了。所以臣下我認(rèn)為小人是沒有朋黨的，他們雖然暫時結(jié)為朋黨，卻是假的。君子就不是這樣了，(他們)所堅持的是道義，(他們)所履行的是忠信，(他們)所愛惜的是名節(jié)，用這些來修養(yǎng)自己，就會志趣相同而互相助益；用這些來為國家做事情，就會心思相同而互相幫助，始終如一。這是君子的朋黨哪！所以做君主的人，應(yīng)當(dāng)斥退小人的假朋黨，進用君子的真朋黨，那么天下就可以太平了。
唐堯的時候，小人共工、歡兜等四人結(jié)為一個朋黨，君子八元、八凱等十六人結(jié)為一個朋黨。舜輔佐堯，斥退了四兇的小人朋黨，而進用元、凱的君子朋黨，堯的天下因此而大為治理。到了舜自己做天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人，同時列位于朝，互相贊美、互相謙讓，一共二十二個人結(jié)為一個朋黨，而舜都重用他們，天下也因此而大為治理。《書經(jīng)》上說：“紂王有億萬名大臣，卻有億萬顆心；周有三千名大臣，卻只有一條心。”紂王的時候，億萬人的心各個不同，可以說并沒有結(jié)為朋黨，然而紂王因此而亡國。周武王的大臣，三千人結(jié)為一個大朋黨，可是周朝用了這些人而興盛。后漢獻帝的時候，把全天下的名士都囚禁了起來，把他們當(dāng)黨人看待；等到黃巾賊造反，漢朝大亂，后來才懊悔覺悟，釋放了所有黨人，然而國家已經(jīng)無可挽救了。唐朝末年，逐漸產(chǎn)生了朋黨的爭論，到了唐昭宗的時候，殺光了朝廷的名士，把他們都丟到黃河里去，并且說：“這些人自命清流，可以把他們丟到濁流里去啊！”唐朝也就隨之滅亡了。
前代君主，能夠使人人不同心思，不結(jié)為朋黨的，誰也比不上紂王了；能夠禁止好人結(jié)為朋黨的，誰也比不上漢獻帝；能夠殺害清流的朋黨，誰也比不上唐昭宗的時候。然而（這些人）結(jié)果都讓國家紛亂滅亡。互相贊美，彼此推讓，一點兒也不自相猜疑的，誰也比不上舜的二十二名大臣；舜也毫不懷疑地都進用了他們。然而后代并不譏笑舜被二十二人的朋黨所欺騙，反而稱贊舜是個聰明睿智的圣君，這是因為他能分辨君子和小人。周武王時，全國所有的大臣三千人共同結(jié)為一個朋黨，自古以來，作為朋黨又多又大的，沒有比得上周朝的了，然而周朝因此而興盛，這是因為善人雖多卻不嫌多。
前代治亂興之的過程，當(dāng)君主的人實在可以引為借鑒啊！
作者
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚年又號“六一居士”，吉州永豐（今江西吉安永豐）人，自稱廬陵人。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與（唐朝）韓愈、柳宗元、（宋朝）王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
內(nèi)容理解
這是一篇議論文，圍繞“小人無朋，惟君子則有之”展開議論。作者認(rèn)為真正的友誼是建立在“道義”的基礎(chǔ)上的，至于小人則“以同利為朋”，故作者認(rèn)為小人無朋，其暫時結(jié)為朋友，也是虛假的。文章緊扣“小人之朋”和“君子之朋”的實質(zhì)區(qū)別作對比分析，鮮明地揭示其真?zhèn)魏蛯业睦住Ｎ恼滤悸非逦欠欠置鳎H具辯論色彩。
背景介紹
慶歷三年，宋仁宗任用范仲淹等人醞釀推行新政，守舊派便污蔑范等人為朋黨，企圖陷害，于是歐陽修作《朋黨論》呈仁宗予以駁斥，提出君王應(yīng)“退小人之偽朋，用君子之真朋”。
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