商於子駕豕的翻譯及閱讀答案
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原文
商於子家貧，無(wú)犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復(fù)解：終日不能破一畦。寧毋先④生過(guò)而尤之日："子過(guò)矣!耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖也。豕縱大，安能耕耶?"商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生日："今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也?"商於子日："子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害小；不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？"寧毋先生顧謂弟子日："是蓋有激者也。"
(選自明·宋濂《宋學(xué)士文集》)
注釋
1、商於(wū)子：作者虛構(gòu)的人物。
2、犢：小牛。
3、以：用。
4、乃：于是，就。
5、豕(shǐ)：豬。
6、軛(è)：牛拉東西時(shí)駕在頸上的曲木。
7、寧毋：作者虛構(gòu)的人物。
8、尤：責(zé)備。
9、過(guò)：犯錯(cuò)（此時(shí)為動(dòng)詞）。
10、當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。
11、以：用。
12、以：憑借。
13、其：代（牛的）。
14、之：結(jié)構(gòu)助詞，的。
15、淖(nào)：爛泥。
16、以：用。
17、幾：差不多，幾乎。
18、詔：告訴，告誡。
19、以，：以為，認(rèn)為。
20、服田：駕牲口耕田。
21、猶：如同。
22、牧：統(tǒng)治、管理。
23、以：以為，認(rèn)為。
24、以：用。
25、顧：回頭看。
26、有激者：(心中)有不平之氣的人。
文言知識(shí)：
上文“子以予顛之倒之”中的“以”，作動(dòng)詞用，解為“認(rèn)為”。有時(shí)“以”與“為”組合成“以為”或“以……為”，也解為“認(rèn)為”。 上文“必以賢”中的“以”，解為“任用”，也作動(dòng)詞用。 上文“無(wú)犢以耕”中的“以”，作連詞用； “子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介詞用，解為“把”。
譯文：
商於子家很貧窮，又沒(méi)有牛耕田，他就牽一頭大豬自西向東耕田。大豬不肯被套上軛，一套上又被掙脫，一天也不能耕一小塊田。寧毋先生經(jīng)過(guò)時(shí)責(zé)備他說(shuō)：“你錯(cuò)啦！耕地應(yīng)當(dāng)用牛，憑借牛巨大的力氣能夠使土塊耕起，憑借牛堅(jiān)硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。豬再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而視但沒(méi)搭理他。寧毋子先生說(shuō)：“如今您用豬來(lái)代牛耕地，不是差不多弄顛倒了嗎？我同情你才告訴你，您卻發(fā)怒還不搭理我，是為什么啊？”商於子說(shuō)：“您認(rèn)為我顛倒是非，我還認(rèn)為您顛倒是非呢。我難道不知道侍弄田地必須用牛，也就如同治理百姓必須用賢人一樣。不用牛，雖然侍弄不好田地，它的害處小；不用賢人，那么天下遭受禍害，它的害處大。您怎么不用責(zé)備我的話去責(zé)備治理百姓的人啊？”寧毋先生回頭對(duì)弟子說(shuō)：“這原來(lái)是對(duì)現(xiàn)實(shí)有不平之氣的人。”
主題思想：
商於子對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀很不滿，認(rèn)為國(guó)君不能任用賢人來(lái)治理國(guó)家，于是想辦法要奉勸國(guó)君和寧毋子。
這是一篇諷喻性小品文。作者借古喻今，把朝廷任用無(wú)德無(wú)才的用人充當(dāng)?shù)胤焦倮舯茸魇邱{馭豬耕田，形象生動(dòng)地抨擊了統(tǒng)治者不用賢人這一社會(huì)問(wèn)題
[思考與練習(xí)]
垼1．解釋：①犢_________②尤__________③過(guò)__________
垼垻苡_________⑤幾_________⑥顧_________⑦蓋_________
垼 2．翻譯：①既就復(fù)解，終曰不能破一畦者耶?________________________________；
垼垻諼崦醵詔子_____________________________________________；③子何不以尤我者尤牧民者耶？_______________________________________________________________
垼3．理解：本文的主題思想是____________________________________________________
1.①小牛②責(zé)備③錯(cuò)④回答⑤近于⑥回頭⑦大概
2.①好不容易套上了，可又掙脫了，整天不能耕一塊地；②我同情你才告訴你；③你為什么不把責(zé)備我的話去責(zé)備那些統(tǒng)治百姓的人呢？
3.抨擊統(tǒng)治者不用賢人。
作者
宋濂
宋濂，（1310—1381）字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江義烏）人，元末明初文學(xué)家，自幼家境貧寒，但聰敏好學(xué)，曾受 業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等，他一生刻 苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無(wú)所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書。他曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”，學(xué)者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩(shī)文三大家”。他的代表作品有《送東陽(yáng)馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。
他為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文質(zhì)樸簡(jiǎn)介，或雍容典雅，各有特色。
明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)”師，為太子（朱標(biāo)）講經(jīng)。洪武二年（1369）奉命主修《元史》，累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377）以年老辭官還鄉(xiāng)。后因其長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案，朱元璋本欲殺戮，經(jīng)皇后、太子力勸，改為全家流放茂州（即四川省茂汶羌族自治縣）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死于夔州（即重慶奉節(jié)縣），后謚文憲。
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