歸去來兮田園將蕪胡不歸的閱讀答案及翻譯

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　　原文

　　歸去來兮,田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

　　歸去來兮,請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

　　9、對下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）

　　A悟已往之不諫諫：勸止

　　B眄庭柯以怡顏眄：斜視

　　C善萬物之得時善：羨慕

　　D帝鄉不可期期：約定

　　10、下列句子中加點的虛詞用法相同的一項是（）

　　A問征夫以前路作《師說》以貽之

　　B覺今是而昨非風飄飄而吹衣

　　C悅親戚之情話古之學者必有師

　　D將有事于西疇燕王欲結于君

　　11、下列句式中與其他三項不相同的一項是（）

　　A胡為乎遑遑欲何之

　　B童子何知，躬逢勝餞

　　C樂夫天命復奚疑

　　D既自以心為形役

　　12、下列對文章內容的理解，不正確的一項是（）

　　A作者以“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢表達了自己歸田之志的堅決。

　　B作者在描寫初回到家的情景時選取了幾個有代表性的生活場景和畫面，行文節奏趨緩，表現了作者歸家后的生活情趣，從“室中之樂”到“園中之樂”，創設了一個安樂閑適、自由自在的意境。

　　C“木欣欣以向榮……感吾生之行休”說明大自然充滿了生機、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低回感慨。萬物正當青春，而自己呢，卻已近老年，表達了作者滿腹的感傷，因此，基調是消沉的。

　　D“懷良辰以孤往……臨清流而賦詩”是詩人理想人生的集中描寫。天好則出游，農忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。勞動、自然、人文，構成詩人充實的全部生命。

　　13、請把上面文言文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（共5分）

　　①實迷途其未遠，覺今是而昨非。（3分）

　　②園日涉以成趣，門雖設而常關。（2分）

　　參考答案

　　9、D 期：期待

　　10、C A以：介詞，把 /連詞，目的，來 B而：連詞 并列/連詞 修飾

　　C之：助詞 的 D于：介詞 在/介詞和，跟

　　11、D ABC 賓語前置句 D被動句

　　12、C 雖然有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調仍是樂觀、曠達的。

　　13、①確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。

　　（計分點： 實：確實 是：正確 非：錯誤 ）

　　②每天（獨自）在園中散步，成為樂趣,小園的門雖然有但經常地關閉著

　　（計分點 ：園：在園中 日：每天 ）

　　參考答案

　　回去吧！田園都將要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈被軀殼所役使，那為什么悲愁失意？我明悟過去的錯誤已不可挽回，但明白未發生的事尚可補救。我確實入了迷途，但不算太遠，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經的行為才是迷途。船在水面輕輕地飄蕩著前進，輕快前行，風輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問前面的路，遺憾天亮的太慢。

　　終于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑過去。家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在門庭等待。院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。我帶著幼兒們進入屋室，早有清釀溢滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快；倚著南窗寄托傲然自得的心情，覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一種樂趣,小園的門經常地關閉，拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，時時抬頭望著遠方。云氣自然而然的從山里冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽光黯淡，太陽快落下去了，手撫孤松徘徊。

　　回去吧！我要跟世俗之人斷絕交游。世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？以親人間的知心話為愉悅，以彈琴讀書為樂來消除憂愁。農夫告訴我春天到了，西邊田野里要開始耕種了。有時叫上一輛有布蓬的小車，有時劃過一艘小船。有時經過幽深曲折的山谷，有時走過高低不平的山路。草木茂盛，水流細微。羨慕自然界的萬物一到春天便及時生長茂盛，感嘆自己的一生將要結束。

　　算了吧！活在世上還能有多久，為什么不放下心來任其自然地生死？為什么心神不定，想要到哪里去？富貴不是我所求，修成神仙是沒有希望的。趁著春天美好的時光，獨自外出。有時放下手杖，拿起農具除草培土；登上東邊的高崗放聲呼嘯，傍著清清的溪流吟誦詩篇。姑且順其自然走完生命的路程，抱定樂安天命的主意，還有什么可猶疑的呢！

　　創作背景

　　東晉安帝義熙元年（405）仲秋，陶淵明出仕為彭澤縣令，只八十多天便棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。這次辭官回家以后，再也沒有出來做官。據《宋書·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。

　　陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經幾次出仕，幾次歸隱。陶淵明有過政治抱負，但是當時的政治社會已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年（404），另一個軍閥劉裕起兵討桓，打進東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年（405），劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權。這時距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的，是數不清的屠殺異己和不義戰爭。陶淵明天性酷愛自由，而當時官場風氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個正直的士人，在當時的政治社會中決無立足之地，更談不上實現理想抱負。陶淵明經過十三年的曲折，終于徹底認清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。

　　賞析

　　這篇辭賦，不僅是陶淵明一生轉折點的標志，亦是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峰。全文描述了作者在回鄉路上和到家后的情形，并設想日后的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農村生活的向往；另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的思想。

　　辭前有序，是一篇優秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思；辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和向往。序文文筆雅淡自然，是極為純凈而淵然有深味的散文佳作。

　　正文以“歸去來兮”開篇，意即“回家去啊！”開門見山地喝出久蓄胸中之志，好像長吁一口悶氣，感到渾身輕松自在。“田園將蕪胡不歸？”以反問語氣表示歸田之志已決。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”回顧當時為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現在已覺悟到過去的錯誤雖然無法挽回，未來的去向卻還來得及重新安排。作者引用《論語·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來者猶可追”，微加點化，形神俱似。“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，則是覺醒和決絕的宣言。他看穿了官場的惡濁，不愿同流合污；認識到仕途即迷途，幸而踐之未遠，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來兮”的緣由。寓理于情，讀來誠摯懇切，在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。

　　以下想象歸家途中和抵家以后的情狀：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，寫船行順風，輕快如飛，而心情的愉快亦盡在其中。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，寫晝夜兼程，望歸甚切。問路于行人，見暗自計程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之長，而嫌時間過得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的歸程之長化為時間之慢的感覺，以表現其急切盼歸的心情。“乃瞻衡宇，載欣載奔”，寫初見家門時的歡欣雀躍之態，簡直像小孩子那樣天真。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人歡迎主人辭官歸來，主仆同心，長幼一致，頗使作者感到快慰。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”惋嘆之余，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無恙，樽中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存，以喻堅芳之節仍在；有酒盈樽，則示平生之愿已足。由此而帶出：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”這四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景。《韓詩外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支持他，說：“今如結駟列騎，所安不過容膝。”“審容膝之易安”，這里借用來表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官了。這與“三徑就荒”一樣，都是引用同類的典故，仿佛信手拈來，自然合拍，而且顯得語如己出，渾然無用典之跡。接著由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”這八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會于心的境界。你看他：拄著拐杖，隨意走走停停；時而抬起頭來，望望遠處的景色；舉凡白云出山，飛鳥投林，都足以發人遐想。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，既是寫景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本屬于“無心”；又像那歸飛之鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。“景翳翳以將入”，寫夕陽在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤桓”，則托物言志，以示孤高堅貞之節有如此松。這一大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現了一個與惡濁的官場截然相反的美好境界。

　　下一段再以“歸去來兮”冒頭，表示要謝絕交游，與世相忘；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，聽家人談談知心話，以琴書為親密的伴侶，塵俗不染于心，也足以樂而忘憂了。“農人告余以春及，將有事于西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩化，這與其說是寫實，不如說是浪漫的抒情。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”。寫農事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝。“崎嶇經丘”承“或命巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節和諧優美，讀來有悠游從容之概。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”觸景生感，從春來萬物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時行樂的思想。雖然略有感喟，但基調仍是恬靜而開朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進一步展拓出一個春郊事農和溪山尋幽的隱居天地；并且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過渡。

　　尾段抒發對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。“已矣乎，寓形宇內復幾時！曷不委心任去留！”是說寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”是對汲汲于富貴利祿、心為形役的人們所發出的詰問；作者自己的態度是：“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，既不愿奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”良辰勝景，獨自出游；除草培土，躬親農桑；登山長嘯，臨水賦詩；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”收束全文，表示隨順死生變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極，但確乎發自內心，而且包含著從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗；因而不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。

　　這篇文章感情真摯，語言樸素，音節諧美，有如天籟，呈現出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，而自然純真可親。王若虛曾指摘《歸去來兮辭》在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾。即所謂“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鍾書在《管錐編》中已有辯正，并援引周振甫的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等物色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣。”錢鐘書認為此文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正──經”，其謀篇機杼與《詩經·豳風·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。陶淵明此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。

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