《舊唐書傅弈傳》閱讀答案及譯文
傅弈
傅弈，相州鄴人也。尤曉天文歷數(shù)。隋開皇中，以儀曹事漢王諒，及諒舉兵，謂弈曰：“今茲熒惑①入井，是何祥也？”弈對(duì)曰：“不為怪異。”諒不悅。及諒敗，由是免誅，徙扶風(fēng)。高祖為扶風(fēng)太守，深禮之；及踐祚，召拜太史丞。太史令庾儉，以其父質(zhì)在隋言占候，忤煬帝意，入獄，竟死獄中，遂懲其事；又恥以數(shù)術(shù)進(jìn)，乃薦弈自代，遂遷太史令。弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過，而儉不之恨。時(shí)人多儉仁厚，而稱弈之率直。弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨。
武德七年，弈上疏請(qǐng)除去釋教曰：佛于西域，言遙路遠(yuǎn)，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請(qǐng)令匹配，即成十萬(wàn)余戶，產(chǎn)育男女，自然益國(guó)，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書令蕭瑀與之爭(zhēng)曰：“佛，圣人也。弈為此議，——‘非圣人者無法’，請(qǐng)置嚴(yán)刑。”弈曰：“禮本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀乃遵無父之教，臣聞‘非孝者無親’，其瑀之謂矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地獄所設(shè)，正為是人！”高祖將從弈言，會(huì)傳位而止。
貞觀十三年卒年八十五臨終誡其子曰釋教亂華舉世皆惑唯獨(dú)竊嘆眾不從我悲夫汝等勿學(xué)也。
弈生平遇患，未嘗請(qǐng)醫(yī)服藥，雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：“我其死矣！”因自為墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達(dá)皆此類。
（節(jié)選自《舊唐書?傅弈傳》，有刪改）
【注】①熒惑：火星。
5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、今茲熒惑入井，是何祥也 祥：預(yù)兆
B、時(shí)人多儉仁厚 多：與“少”相對(duì)
C、弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨 會(huì)：符合
D、禮本于事親，終于奉上 奉：侍奉
6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A、以儀曹事漢王諒 又恥以數(shù)術(shù)進(jìn)
B、乃薦弈自代 蕭瑀乃遵無父之教
C、時(shí)人多儉仁厚，而稱弈之率直 雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書，而并不之信
D、佛于西域，言遙路遠(yuǎn) 禮本于事親
7、下列句子中，全都表現(xiàn)傅弈“為人率直”的一組是（ ）
①弈對(duì)曰：“不為怪異。” ②高祖為扶風(fēng)太守，深禮之
③弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過 ④弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨
⑤又上疏十一首，詞甚切直 ⑥雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書，而并不之信
A、①②⑥ B、①③⑤ C、②④⑤ D、③④⑥
8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、傅弈侍奉漢王楊諒時(shí)，楊諒希望傅弈把“熒惑入井”這一自然現(xiàn)象解釋為他的起兵符合天象，而傅弈的回答令楊諒很不高興。
B、高祖做扶風(fēng)太守時(shí)，對(duì)被免于殺頭而調(diào)到扶風(fēng)的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召見傅弈并任命他為太史丞。
C、傅弈上書請(qǐng)求廢除佛教時(shí)說，翻譯佛經(jīng)時(shí)，譯者根據(jù)自己的理解，肆意地加以附會(huì)，使得百姓不忠不孝，游手好閑。
D、傅弈平日遇到生病，從來不請(qǐng)醫(yī)吃藥。但他喜歡喝酒，又經(jīng)常在醉臥時(shí)突然驚起，終因醉酒而死，這足見他的放縱曠達(dá)。
9、斷句和翻譯。（10分）
（1）用“/”給文中劃波浪線的語(yǔ)句斷句。（3分）
貞觀十三年卒年八十五臨終誡其子曰釋教亂華舉世皆惑唯獨(dú)竊嘆眾不從我悲夫汝等勿學(xué)也。
（2）文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（7分）
①弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過，而儉不之恨。（4分）
②臣聞‘非孝者無親’，其瑀之謂矣！（3分）
參考答案
5、B（多，稱贊）
6、A
7、B
8、D
9、（1）斷句：貞觀十三年卒/年八十五/臨終誡其子曰/釋教亂華/舉世皆惑/唯獨(dú)竊嘆/眾不從我/悲夫/汝等勿學(xué)也。（每錯(cuò)、漏二處扣1分，扣完為止）
（2）①采分點(diǎn)：“既”，已經(jīng)，……之后；“數(shù)”，多次、屢次；“過”, 過失、過錯(cuò)；“之恨”，怨恨他，賓語(yǔ)前置。（各1分）
弈既與儉 同列， 數(shù) 舉 儉之 過， 而 儉 不之恨。
傅弈和庾儉職位相同之后，多次舉報(bào)庾儉的過失，但是庾儉不怨恨他。
②采分點(diǎn)：“非”，非議、誹謗；“親”, 父母；“其……之謂”，大概說的就是……，賓語(yǔ)前置。（各1分）
臣 聞‘非 孝 者無 親’， 其 瑀之謂 矣！
我聽說‘非議孝道的人，(他眼中)沒有父母’，大概說的就是你蕭瑀吧！
【參考譯文】
傅弈是相州鄴縣人，非常精通天文歷法。隋朝開皇年間，憑著儀曹的職位侍奉漢王楊諒（隋文帝第五子，后為隋煬帝所殺），等到楊諒起兵，對(duì)傅弈說：“現(xiàn)在火星進(jìn)入井宿的位置，這是什么預(yù)兆？” 傅弈回答說：“不是奇怪特別的現(xiàn)象。”楊諒不高興。等到楊諒兵敗，（傅弈）因?yàn)檫@件事而免于被殺，被調(diào)到扶風(fēng)。唐高祖（李淵）擔(dān)任扶風(fēng)太守，非常敬重他；等到高祖登基后，召見（傅弈）并任命他為太史丞。太史令庾儉，因?yàn)樗母赣H庾質(zhì)在隋朝時(shí)說了占卜預(yù)測(cè)吉兇之事，違背了隋煬帝的意愿，被打入牢獄，最終死（在）獄中，于是（庾儉）引以為戒；（庾儉）又以憑借占卜來升官為恥，于是推薦傅弈代替自己，傅弈就被提拔為太史令。傅弈和庾儉職位相同之后，多次舉報(bào)庾儉的過失，但是庾儉不怨恨他。當(dāng)時(shí)人稱贊庾儉仁德厚道，并稱贊傅弈坦率正直。傅弈上奏的天象變化情況，多次和皇上的心意符合。
武德七年，傅弈上疏請(qǐng)求鏟除佛教，疏中說：佛教在西域，（在）遙遠(yuǎn)的地方制造禍亂，本地人翻譯佛經(jīng)時(shí)，（譯者根據(jù)自己的`理解，）肆意附會(huì)。因而使得(百姓)不忠不孝，有的削發(fā)為僧，對(duì)父母君主無禮；有的游手好閑，穿上袈裟來逃避賦稅。現(xiàn)在的和尚尼姑，請(qǐng)讓他們還俗成婚，就有十萬(wàn)多戶人家，生男育女，自然（對(duì)）國(guó)家有好處，可以使兵源充足。國(guó)家免于疆土被侵占的災(zāi)禍，百姓知道皇上的威嚴(yán)和自己的福分在的（地方）。又上了十一篇疏，言詞尖銳率直。高祖（把他的意見）交給群臣詳細(xì)討論。中書令蕭瑀跟他爭(zhēng)論說：“佛是圣人。傅弈發(fā)出這樣的議論——‘誹謗圣人目無禮法’，請(qǐng)對(duì)他施加嚴(yán)刑。”傅弈說：“禮本出自對(duì)父母的奉養(yǎng)，終結(jié)于對(duì)皇上的侍奉。而佛祖（釋迦牟尼）逃出城外，離開家庭，逃離背棄他的父親；憑借一介匹夫的身份而對(duì)抗天子，憑借子女的身份卻背棄親近的人（親人）。蕭瑀竟然遵奉（這種）無父之教，我聽說‘非議孝道的人，（他眼中）沒有父母’，大概說的就是你蕭瑀吧！”蕭瑀不能回答，只是合掌說：“地獄設(shè)置的，正是為了（你）這種人！”高祖將要采納傅弈的意見，恰逢傳位而停止。
貞觀十三年傅弈去世，終年八十五歲。臨終告誡他的兒子說：“佛教擾亂國(guó)家，全世（所有）的人都被迷惑了，（我）只能獨(dú)自偷偷地嘆息，大家不聽從我的（建議），可悲啊！你們不要研習(xí)佛教。”
傅弈平日遇到生病，未曾請(qǐng)醫(yī)吃藥，雖然研究陰陽(yáng)五行之術(shù)，但并不相信這些。又經(jīng)常在醉酒臥倒時(shí)，突然驚起說：“我一定要死了！”因此自己寫下墓志銘說：“傅弈，與青山白云為伍的人，因醉酒而死，嗚呼哀哉！”他的放縱曠達(dá)都表現(xiàn)在這一類事上。
【《舊唐書傅弈傳》閱讀答案及譯文】相關(guān)文章：
《舊唐書李商隱傳》閱讀答案解析及譯文08-31
《柳宗元傳》閱讀答案及譯文08-09
舊唐書柳宗元傳原文注釋及譯文09-22
文天祥傳的閱讀答案及譯文10-11
《文天祥傳節(jié)選》閱讀答案及譯文08-09
《錢镠傳》原文譯文及閱讀答案12-29
《宋史蘇軾傳》閱讀答案解析及譯文09-07
《宋史·蘇軾傳》閱讀題答案及譯文08-26
《梁書傅昭傳》課文原文及譯文08-08