《宋學(xué)士文集》閱讀答案及翻譯

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　　樗散生傳

　　[明]宋濂

　　樗散生者，錢(qián)塘人，李氏名诇，字孟言。少受學(xué)越人楊君廉夫，負(fù)氣尚節(jié)，善為詩(shī)。賣(mài)藥金陵市中，名其室曰樗亭，而自號(hào)為樗散生。市人病者趨其門(mén)，買(mǎi)藥無(wú)不與，所與必善，人人談樗散生美不置口。

　　或問(wèn)樗散生：“今人莫不愿為材，有寸夸尺，有尺夸尋，惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以為戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也生豈無(wú)才者耶何其嗜好與人不同也所惡乎樗者以其無(wú)用也。今生修善藥以活疢疾②者，有功于民甚博，何為以樗自污哉？”

　　樗散生曰：“吾計(jì)之熟矣。名之美者，吾豈不欲居之？然茍無(wú)實(shí)以稱(chēng)之，則名只足為禍。吾茍自以為可用，彼將以有用者求我， 我或不足如其所求，則為妄人矣。吾今自以為樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何損于我乎？世之受禍深者，求名太切者也。夫名，虛器也，得之未必有益于 身，而與我競(jìng)者，齦龂然③欲奪之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢務(wù)乎名也。 且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書(shū)易知，醫(yī)之技易學(xué)，吾誠(chéng)盡吾心焉。疑于心者不敢 強(qiáng)施于人，薄于用者不敢厚責(zé)其報(bào)，雖有不中，庶可以無(wú)愧矣。吾誠(chéng)肯自負(fù)吾才而享釜庾之祿，豈皆不若乎人？然吏胥操法而迫吾側(cè)，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平 之而力不暇，欲施吾才而勢(shì)有不能，則吾心之愧無(wú)時(shí)而釋矣。豈若守易能之技，居無(wú)用之名以自適哉！”

　　于是問(wèn)者謝之，咸稱(chēng)樗散生為知道者。余聞?dòng)诮ò颤S仁云。

　　史官曰：樗散生之傳不虛矣。生豈果知道者哉？君子之道，貴乎食焉而無(wú)愧。吾觀世之有愧者多矣，生豈無(wú)見(jiàn)者乎？孔子強(qiáng)漆雕開(kāi)④仕，開(kāi)自以為未信而不愿為，孔子悅之。樗散生豈學(xué)漆雕開(kāi)者耶？然則謂生為知道，豈不然耶？或謂生慕樗以不才壽。彼莊生寓言，生蓋不取云。

　　選自《宋學(xué)士文集》

　　【注】①樗（chū）：臭椿；樗散：像樗木那樣被散置無(wú)用之材；②疢（chèn）疾：疾�。虎埤l龂（yín）然：爭(zhēng)論不休的樣子；④漆雕開(kāi)：姓漆雕，名開(kāi)，字子開(kāi)，孔子弟子。

　　練習(xí)題1

　　2．對(duì)下列句子中加粗字的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

　　A．負(fù)氣尚節(jié)，善為詩(shī) 負(fù)：憑恃

　　B．我不虞我足用，而我足用者固存 虞：擔(dān)心

　　C．吾是以安焉而不敢務(wù)乎名也 務(wù)：致力，追求

　　D．居無(wú)用之名以自適哉 適：閑適

　　3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

　　A．李诇?zhǔn)窃诮鹆晔兄匈u(mài)藥的一個(gè)普通百姓，卻能負(fù)氣尚節(jié)，不夸于世；其樂(lè)善好施的良好品德也在文中得到作者的充分肯定。

　　B．本文第三段表面上是對(duì)問(wèn)者的回答，其實(shí)是李诇的內(nèi)心獨(dú)白，是以議論的方式進(jìn)行心理描寫(xiě)，很有層次地剖白內(nèi)心，抒發(fā)了他懷才不遇的抑郁之情。

　　C．“史官曰”的形式取法于司馬遷的“太史公曰”，在這段話中，作者以漆雕開(kāi)婉拒孔子要求自己去做官一事，贊賞了李诇“食焉而無(wú)愧”的君子之道。

　　D．本文借給以賣(mài)藥隱于民間的樗散生立傳，勸誡人們不要追逐外在的虛名，主張”名實(shí)相符”，從某種意義上凸現(xiàn)了作者追求精神自適的隱士人格。

　　4．給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，下列各項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

　　A．樗不才木也/生豈無(wú)才者耶/何其嗜好/與人不同也/所惡乎/樗者以其無(wú)用也

　　B．樗/不才木也/生豈無(wú)才者耶/何其嗜好/與人不同也/所惡乎/樗者以其無(wú)用也

　　C．樗不才/木也/生豈無(wú)才者耶/何其嗜好與人不同也/所惡乎樗者/以其無(wú)用也

　　D．樗/不才木也/生豈無(wú)才者耶/何其嗜好與人不同也/所惡乎樗者/以其無(wú)用也

　　5．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

　�、� 今生修善藥以活疢疾者，有功于民甚博，何為以樗自污哉？（3分）

　�、� 生豈果知道者哉？君子之道，貴乎食焉而無(wú)愧。（3分）

　　參考答案

　　2、D（適：適意，滿足）

　　3、B（文中并非在抒發(fā)其“懷才不遇的抑郁之情”，而是表現(xiàn)其主動(dòng)追求精神自適。）

　　4、D（“樗/不才木也”如不斷，亦可。）

　　5、①如今你制作良藥使患病的人活下來(lái)，對(duì)百姓的功勞非常大，為什么要用“樗散”的稱(chēng)號(hào)來(lái)侮辱自己呢？

　�、陂松⑸�難道果真是明白道理的人嗎？君子之道，可貴之處在于謀生要問(wèn)心無(wú)愧。

　　練習(xí)題2

　　1.《宋學(xué)士文集》中提到的“樗散生”一詞，其含義是什么？

　　2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述《宋學(xué)士文集》中某一篇文章的主旨。

　　3.在《宋學(xué)士文集》中，作者對(duì)于“名”的態(tài)度是怎樣的？

　　4.根據(jù)《宋學(xué)士文集》的某一段落，分析作者的情感變化。

　　5.《宋學(xué)士文集》中的某一篇文章采用了怎樣的寫(xiě)作手法？試舉一例并分析其作用。

　　答案

　　1.答案：“樗散生”一詞在《宋學(xué)士文集》中指的是像樗木那樣被散置無(wú)用的材料，用于比喻自己雖無(wú)大才，但也能有所作為，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　2.答案：假設(shè)選取的是關(guān)于“自我修養(yǎng)”的文章，其主旨是強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性，指出修養(yǎng)不僅關(guān)乎個(gè)人的品德修養(yǎng)，還涉及到學(xué)術(shù)修養(yǎng)和人生境界的提升。

　　3.答案：在《宋學(xué)士文集》中，作者對(duì)于“名”的態(tài)度是謹(jǐn)慎和淡然的。他認(rèn)為名是虛器，得之未必有益，失之也未必有愧。作者反對(duì)過(guò)分追求名聲，認(rèn)為這會(huì)導(dǎo)致人陷入名利的泥潭，失去真正的自我。

　　4.答案：假設(shè)選取的段落描述了作者與朋友之間的交往和友情，作者的情感變化可以從初識(shí)的陌生到逐漸熟悉和親近，再到對(duì)友情的珍視和感激。通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和生動(dòng)的比喻，作者表達(dá)了對(duì)友情的珍視和對(duì)人生美好的向往。

　　5.答案：假設(shè)選取的文章采用了“借古諷今”的寫(xiě)作手法。作者通過(guò)引用歷史事件或古代典故，來(lái)影射和諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不良現(xiàn)象。例如，作者可能借用某個(gè)古代賢人的事跡來(lái)贊揚(yáng)現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)有德之人，或者借用某個(gè)歷史典故來(lái)批評(píng)現(xiàn)實(shí)中的某種不良風(fēng)氣。這種手法既增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，又使得文章更具文學(xué)性和趣味性。

　　參考譯文：

　　樗散生，錢(qián)塘人，姓李名诇（音xiòng），字孟言。年輕時(shí)師從紹興人楊廉夫（維楨），憑恃意氣，崇尚志節(jié)，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)。 在金陵市中賣(mài)藥為生，他把居室取名“樗亭”，而自稱(chēng)為“樗散生”。金陵市里患病的人到他家買(mǎi)藥，沒(méi)有不有所施與的，所施與的必定是良藥，人人談到樗散生都 贊不絕口。

　　有人問(wèn)樗散生：“現(xiàn)在的人沒(méi)有誰(shuí)不想成為有用之材，有一寸就夸耀有一尺，有一尺就夸耀有一尋（八尺為一尋），惟恐別人不 知道自己，才能不能馬上被使用，又擔(dān)心不能得到重用而悲哀。如今你竟然以‘樗散’自命，樗木，是無(wú)用之木，你難道是沒(méi)有才能的人嗎?為什么你的嗜好和別人 不相同呢？所厭惡的樗木，是因?yàn)樗鼪](méi)有用處啊。如今你制作良藥使患病的人活下來(lái)，對(duì)百姓的功勞非常大，為什么要用‘樗散’的稱(chēng)號(hào)來(lái)污辱自己呢？”

　　樗散生說(shuō)：“我考慮這已是深思熟慮了。美好的名聲，我難道不想擁有嗎？然而如果沒(méi)有實(shí)際才能來(lái)與它相符，那么‘名’只足 以是一種禍害。我如果自認(rèn)為是可用的，那將拿有用的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求我，我或許不足以和所要求的一樣，那么我就是無(wú)知狂妄的人了。我現(xiàn)在自己認(rèn)為是“樗木”，我 不必?fù)?dān)心我的可用之處，然而我的可用之處本來(lái)就存在，這對(duì)我有什么損害呢？世上受禍害嚴(yán)重的，是追求名聲太急切。名聲，是有名無(wú)實(shí)的東西，得到未必對(duì)自己 有好處，那些和我競(jìng)爭(zhēng)的人，爭(zhēng)論不休想奪取好名聲，不也危險(xiǎn)嗎？我因此心態(tài)平和而不敢追求名聲。況且我以賣(mài)藥為生，醫(yī)藥的書(shū)容易讀懂，治病的方法容易掌 握，我確實(shí)盡心盡力了。內(nèi)心有懷疑的病不敢勉強(qiáng)給人治療，對(duì)病情作用不大的不敢多收酬勞，即使有不能治愈，大概可以沒(méi)有愧疚了。我確實(shí)愿意憑我的才學(xué)而安 享升斗的俸祿，難道我的才能都不如別人嗎？但是小吏們?cè)谖遗赃叢俪种�律法，百姓拿著訴狀在我前面吵擾，我內(nèi)心想使事態(tài)平息，卻沒(méi)有閑暇的精力，想施展我的 才能，情勢(shì)卻不允許，我內(nèi)心的愧疚無(wú)法釋?xiě)�。還不如從事易于掌握的醫(yī)術(shù)，擁有無(wú)用的名聲而自我滿足！”

　　于是問(wèn)的人辭謝他，都說(shuō)樗散生是明白道理的人。我是從建安（建德）府的黃仁云那里聽(tīng)說(shuō)的。

　　史官說(shuō)：樗散生的傳聞不假啊。樗散生難道果真是明白道理的人嗎？君子之道，可貴之處在于謀生要問(wèn)心無(wú)愧。我 看世上有愧于心的人很多啊，樗散生難道沒(méi)有看見(jiàn)嗎？孔子讓漆雕開(kāi)去做官，漆雕開(kāi)自認(rèn)為對(duì)做官這件事還沒(méi)有信心而不愿做，孔子對(duì)此很高興。樗散生難道是效仿 漆雕開(kāi)的嗎？既然這樣，那么說(shuō)樗散生是明白道理的人，難道不對(duì)嗎？有人說(shuō)他是羨慕樗木因?yàn)椴徊哦�長(zhǎng)壽。那是莊子的寓言，樗散生大概不會(huì)取用。

　　賞析

　　《宋學(xué)士文集》，亦稱(chēng)《宋文憲公全集》或《宋學(xué)士全集》，是明代著名學(xué)者宋濂的著作合集，共七十五卷，收錄了宋濂的眾多著作，如《孝經(jīng)新說(shuō)》、《周禮集說(shuō)》、《龍門(mén)子》、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽(yáng)人物記》、《翰苑集》、《芝園集》等。這部文集充分展示了宋濂的文學(xué)才華和學(xué)術(shù)成就，特別是他的散文，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位。

　　宋濂的散文創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)明道致用，宗經(jīng)師古，力主義理、事功、文辭三者統(tǒng)一。他的散文作品樸實(shí)簡(jiǎn)潔、真切流暢，內(nèi)容充實(shí)，善于通過(guò)人物自己的言談行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，使得人物形象生動(dòng)傳神，躍然紙上。如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等傳記小品文，均能抓住細(xì)節(jié)，突出性格，渲染無(wú)多，感染卻深。同時(shí)，他的寫(xiě)景文也表現(xiàn)出筆調(diào)輕松秀美，寫(xiě)景狀物生動(dòng)簡(jiǎn)煉的特點(diǎn)，如《桃花澗修禊詩(shī)序》、《看松庵記》、《環(huán)翠亭記》等，都體現(xiàn)了宋濂寫(xiě)景文的獨(dú)特魅力。

　　在《宋學(xué)士文集》中，宋濂的贈(zèng)序《送東陽(yáng)馬生序》、《送天臺(tái)陳庭學(xué)序》等也是長(zhǎng)期傳誦的名篇。這些文章情辭懇切，出于肺腑，表現(xiàn)了對(duì)朋友、后輩的深厚情誼和真摯關(guān)懷，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，娓娓而談，體現(xiàn)了崇實(shí)務(wù)本、辭達(dá)道明的特色。這些文章不僅具有文學(xué)價(jià)值，也反映了宋濂的學(xué)術(shù)思想和人生態(tài)度。

　　此外，《宋學(xué)士文集》還收錄了宋濂的其他著作，如《孝經(jīng)新說(shuō)》、《周禮集說(shuō)》等，這些著作體現(xiàn)了宋濂深厚的學(xué)術(shù)功底和廣泛的研究領(lǐng)域。他的學(xué)術(shù)思想主張明道致用，強(qiáng)調(diào)文章要有實(shí)際的社會(huì)價(jià)值和意義，這一思想在他的文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究中得到了充分體現(xiàn)。

　　總的來(lái)說(shuō)，《宋學(xué)士文集》是一部具有極高藝術(shù)價(jià)值和歷史地位的文學(xué)巨著，它不僅是研究宋濂文學(xué)思想和學(xué)術(shù)成就的重要資料，也是研究明代文學(xué)和文化的寶貴財(cái)富。通過(guò)賞析這部文集，我們可以更加深入地了解宋濂的文學(xué)才華和學(xué)術(shù)思想，以及他在明代文學(xué)和文化史上的重要地位和貢獻(xiàn)。

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