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王小玉說書閱讀題及答案
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王小玉說書（節選）
到了十二點半鐘，看那臺上，從后臺簾子里面，出來一個男人，穿了一件藍布長衫，長長的臉兒，一臉疙瘩，仿佛風干福橘皮似的，甚為丑陋。但覺得那人氣味倒還沉靜，出得臺來，并無一語，就往半桌后面左手一張椅子上坐下，慢慢的將三弦子取來，隨便和了和弦，彈了一兩個小調，人也不甚留神去聽。后來彈了一支大調，也不知道叫什么牌子；只是到后來，全用輪指，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那里彈似的。這時臺下叫好的聲音不絕于耳，卻也壓不下那弦子去。這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來。
停了數分鐘時，簾子里面出來一個姑娘，約有十六七歲，長長鴨蛋臉兒，梳了一個抓髻，戴了一副銀耳環，穿了一件藍布外褂兒，一條藍布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，倒十分潔凈。來到半桌后面右手椅子上坐下。那彈弦子的便取了弦子，錚錚？NF041？？NF041？彈起。這姑娘便立起身來，左手取了梨花簡，夾在指頭縫里，便丁丁當當的敲，與那弦子聲音相應；右手持了鼓捶子，凝神聽那弦子的節奏。忽羯鼓一聲，歌喉遽發，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢。每句七字，每段數十句，或緩或急，忽高忽低；其中轉腔換調之處，百變不窮，覺一切歌曲腔調俱出其下，以為觀止矣。
旁坐有兩人，其一人低聲問那人道：“此想必是白妞了罷？”其一人道：“不是。這人叫黑妞，是白妞的妹子。他的調門兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠呢！他的好處人說得出，白妞的好處人說不出。他的好處人學得到，白妞的好處人學不到。你想，這幾年來，好頑耍的誰不學他們的調兒呢？只是頂多有一兩句到黑妞的地步，若白妞的好處，從沒有一個人能及他十分里的一分的！”說著的時候，黑妞早唱完，后面去了。這時滿園子里的人，談心的談心，說笑的說笑。賣瓜子、落花生、山里紅、核桃仁的，高聲喊叫著賣，滿園子里聽來都是人聲。
1.第二段文字寫黑妞及其表演是從_________的角度來寫的，從描寫方法上看運用了_________描寫。
2.第二段文字描寫其聲音的詞語有_________，描寫其聲音時運用了_________的修辭手法。
3.寫琴師、黑妞的表演運用了什么手法？有什么作用？
4.作者為什么要極力渲染黑妞歌喉之美？是不是有點喧賓奪主？
答案：
1.解析：第二段中“長長鴨蛋臉兒，梳了一個抓髻，戴了一副銀耳環，穿了一件藍布外褂兒，一條藍布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，倒十分潔凈”應該是肖像描寫，當然是視覺角度。而對黑妞演唱的描寫很明顯是動作描寫，是聽覺角度。
答案：視覺、聽覺 肖像、動作
2.解析：第二段中六、七兩句寫的是黑妞演唱的情況，認真閱讀找出描寫其聲音的詞語即可。
答案：字字清脆、聲聲婉轉、如新鶯出谷、乳燕歸巢、百變不窮 比喻、排比
3.解析：文章重點是為了表現白妞精湛的演唱技藝，但是先出場的是琴師和黑妞，而且對琴師和黑妞的表演給予了極高的評價，這里是為白妞的出場作鋪墊，為的是把白妞放在一個更高的位置上。
參考答案：抑揚法。為白妞出場作鋪墊。
4.解析：黑妞的出場是為了給白妞的出場作鋪墊，渲然黑妞的歌喉之美，是為了更好地突出白妞，黑妞尚能如此，那么白妞高超到什么程度簡直是不可想象。
參考答案：把黑妞的演唱寫到嘆為觀止的地步，更有力地烘托白妞演唱的高超。并沒有喧賓奪主。
拓展閱讀
創作歷程
劉鶚會撰寫《老殘游記》一書，原本是為了幫助朋友。在義和團亂后沒幾年，京曹中有沈虞希與連夢青二人，因素與《天津日日新聞》的方藥雨為友。一日，沈虞希偶將朝中事告知方藥雨，方氏將其揭露於報端，清廷獲悉后大為震怒，嚴辦泄密之人，且株連甚廣，沈氏被逮杖斃，連夢青倉皇遁走上海，連氏到上海后，家財盡失，無以為生，只依賴賣文糊口。劉鶚知其人孤介，不愿受人資助，因此，動筆寫小說送他，以增加其稿費收入。
劉鶚的寫作動機本為助人，但他生當亂世，目睹國事糜爛，再加上自己一生事業上的失敗以及政治理想的幻滅，《老殘游記》事實上也是他個人情感的寄托.他曾在書中自敘：“吾人生今之時，有身世之感情，有國家之感情，有社會之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也.棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎。“由此可知，《老殘游記》為當時中國社會之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。
作品鑒賞
文學賞析
從小說的總體構思來看，對官僚政治的批判與對文化心態的反思形成互補結構。酷吏的立身根柢便是宋儒理學。書中寫了兩個帶有反理學、反禁欲色彩的女性，即《初集》中的玙姑和《二集》中的逸云。她們屬于哲理型，或曰思辨型的女性，是中國古典文學中罕見的新形象，堪稱空谷幽蘭。桃花山一夕夜話，作家讓自己筆下的理想女性娓娓道出宋儒的虛偽和矯情，表現了對于壓抑個性、遏制情欲的倫理道德的深刻憎惡。
此外，劉鶚顯然試圖使作品涵納自己的政治思想以至哲學思想。首回危船一夢，以象征的手法，將晚清國勢的危殆、各派政治力量對時局的立場和態度，做了寓言式的圖解。劉鶚無疑反對“北拳南革”，他所開出的治世藥方是：補殘。所謂“三元甲子之說”，雖蒙上神秘預言色彩，實質也蘊涵著循序漸進的社會變革意識。書中桃花山夜話數回，則顯然是在弘揚太谷學派的教義，表現了對中國未來命運的預測。
小說同時也是作家心靈歷程的自白。從“送他一個羅盤”至于“眾怒難犯”，概括了劉鶚一生奮斗的失敗史以及痛苦的心靈歷程：由補殘、哭世至于出世，《二集》和《外編》彌漫著佛老悲天憫人的宗教氛圍。[7]
社會評價
《老殘游記》自1903年誕生于刊報連載，隨即在清末八股舉士制度被廢棄后的小說大潮中脫穎而出，獲得了從民間到一流學者兩方面的高度關注和贊譽。除廣為人知的胡適、林語堂在1925和1933年分別為新版《老殘游記》寫序推介之外，根據發現的、刊登于1905年9月22日《天津日日新聞》上的一則海報，另有當時“中國文界最上乘”之三君子，也對《老殘游記》表示推崇備至：“嚴幾道（嚴復——筆者注，下同）先生云：“中國近一百年內無此小說’。梁任公（梁啟超）出重價購其全稿，擬編入《新小說》印行。王君晉庵（王國維）深通英文，曾譯心理、倫理、物理等學科教科書，能讀英國最深文理之書。讀《老殘游記》嘆曰：‘不意中國亦有此人！可與英國最高小說平行。’此三君子者，皆中國文界最上乘也。其推崇如此，則此書之價值可想矣。”
魯迅在評論《老殘游記》時寫道：“摘發所謂清官之可恨，或尤甚于贓官，言人所未嘗言，雖作者亦甚自喜”。“敘景狀物，時有可觀。”
它流傳甚廣，被聯合國教科文組織認定為世界文學名著。《老殘游記》應是繼《紅樓夢》之后又一部上乘的“文化小說”，而且是一部古往今來誕生于中華民族、在全世界范圍上具有超一流精神、文化、文學和藝術境界的巔峰之作。
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