國學內涵的演變閱讀理解及答案

　　“國學”最早見于周代，原義是指國家所設立的高級教育機構和學府，其教育的核心是周朝的“禮樂文化”和以孔子為代表的儒學傳統和文獻，目標是培養修己治人之才。

　　進入近代，國學的內涵發生了嬗變，國學不再是指國家的教育基地和學校，而是指中國固有學術和文化的總體，其間經歷了從“中學”向“國學”轉變的過程。19世紀中葉，挾裹著軍事經濟強勢的西方文化進入中國，并沖擊著中國固有的文化。由此，古代的“華夷之辨”轉變成“中西之辨”。在中西文化的抗爭中，中國文化處于弱勢地位，為了實現富強，使中華民族立于不敗之地，以魏源、林則徐、曾國藩、左宗棠等人為代表的洋務派，以及以王韜、鄭觀應、黃遵憲等人為代表的早期改良派，主張在堅持孔子之道的同時，學習西方的技藝器用，他們的主張后來被提煉為“中學為體，西學為用”之論。其中的“中學”，就是指以孔門之學為主的中華固有的學術，它與西方的自然科學、工藝技術、工商法律等知識相對。19世紀末20世紀初，隨著中西文化沖突的進一步加劇，中國文化更加弱勢，中國面臨亡國滅種的危機，為了保國保種，以章太炎為代表的“國粹派”提出“保存國學”、“振興國學”的口號。章太炎認為，國學是國家成立的根本，國學亡而國必亡，國學興而國自立，國學與國家的命運息息相關、存亡相依。章太炎指出，國學是中國固有的學術和文化的總稱，它包括“經學、史學、哲學、文學”；相對于“中學”，此時的國學已無“以孔門之學為主”的強調。而章太炎的國學觀，被人們普遍接受，成為20世紀知識界對國學的基本看法。

　　當然，由于中國固有的學術和文化，其內容廣泛，包羅萬象，因此，說到國學的具體內容和研究目的，以胡適為代表的“反傳統派”和以梁啟超、梁漱溟為代表的“傳統派”便出現了分歧。反傳統派心目中的國學內容，側重于古代文學史、史學考據文獻及諸子作品；而傳統派心目中的國學內容，主要是指影響中國人生活和社會心理的儒家經典。就學習國學之目的，“反傳統派”是要通過清理中國的歷史和學術史，批判傳統儒學的弊病，來尋找幾點與西方現代學術相契合的“真價值”，以便接引西方的知識，在中國“再造”現代文明。相反，“傳統派”研究國學之目的則很明確，他們相信中國固有學術的道德和精神價值，希望人們熟讀儒家經典，體驗其中的“活靈魂”，并以之修身踐履。

　　由上可知，國學的概念及其內容不是靜態的、不變的，而是動態的、變化的。然而，除“反傳統派”外，人們對國學的看法，在不斷變化中有一不變的紅線：即不論是周代的官學、還是近代的“傳統派”，人們把國學當作塑造中華民族獨特生活方式和基本價值觀的載體，它就是以孔子為代表的儒學傳統，這就是國學的內核所在。

　　如果明白了國學的內核，今天我們學國學、讀國學，面對的就不是讓人畏懼、無處下手的中國學術文化的總體，而是以儒學為主腦，在研習四書五經的基礎上，適當可以旁及先秦諸子、佛道之書及詩詞文史。

　　6．下面有關“國學”的說法，不正確的一項是（ ）

　　A．西方文化的沖擊導致“國學”的內涵發生了嬗變。

　　B．“國學”教育自古以來都以周朝的“禮樂文化”和以孔子為代表的儒學傳統和文獻為核心。

　　C．章太炎提出的“國學”是涵蓋“經學、史學、哲學、文學”在內的中國固有的學術和文化的總稱，并將其提升到立國之本的高度。

　　D．“國學”的概念及其內容是動態的、變化的，但人們大都認為其內核仍是儒學傳統。

　　7．下列表述完全符合原文意思的一項是（ ）

　　A．由于19世紀中葉中國文化在與西方文化的抗爭中處于弱勢地位，人們才提出“保存國學”、“振興國學”的口號，“國學”一詞由此出現。

　　B．由于對“國學”內容及目的的理解不同，產生了許多派別，但都是與“西學”相對立而存在的。

　　C．盡管名稱從“中學”改變為“國學”，但是它們都側重于古代文學史、史學考據文獻及諸子作品。

　　D．以胡適為代表的“反傳統派”批判傳統儒學的弊病是為了尋找與西方現代學術的契合點，來接引西方的知識，在中國“再造”現代文明。

　　8．根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（ ）

　　A．“國學”側重于對個人及民族價值觀念的塑造，在充滿功利性的現代社會，“國學”前途堪憂。

　　B．“反傳統派”想通過對西方知識的接引在中國再造“現代文明”，說明他們對于中國古代文明失去了信心，對傳統文化持懷疑態度。

　　C．“國學”自古至今被大多數人認為是塑造中華民族獨特生活方式和基本價值觀的載體，對于中華民族而言意義非同一般，因而對它的傳承和發揚十分重要。

　　D．章太炎的“國學”觀是根據中國文化在中西方文化沖突中的弱勢地位提出來的，如今中西方文化的交流與融合已是大勢所趨，他的觀點已經不符合時代的潮流。

　　6. B【所述內容僅指古代“國學”，外延擴大了。】

　　7. D【依據第三段內容判斷“反傳統派”是要通過清理中國的歷史和學術史，批判傳統儒學的弊病，來尋找幾點與西方現代學術相契合的“真價值”以便接引西方的知識，在中國“再造”現代文明。A項兩個口號提出于十九世紀末二十世紀初，“國學”一詞出現于周代。B項“反傳統派”是尋求與“西學”的融合。C項說“都側重于古代文學史、史學考據文獻及諸子作品”不全面，不符合原文意思。】

　　8. C【A項“前途堪憂“不對，社會越是功利，推崇國學的意義越是重大。B項“對傳統文化持懷疑態度”不對。D項“不符合潮流”過于絕對，還有部分可取之處。】

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