《巢谷傳》）文言文閱讀及答案

　　巢谷，字元修。父中世，眉山農家也，少從士大夫讀書，老為里校師。谷幼傳父學，雖樸而博。舉進士京師，見舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。久之業成，而不中第。

　　予之在朝，谷浮沉里中，未嘗一見。紹圣初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無復相聞者。谷獨慨然自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遺予書曰：“我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣，不旬日必見，死無恨矣。”予驚喜曰：“此非今世人，古之人也。”既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復昔日元修也。將復見子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意則善，然自此至儋數千里，復當渡海，非老人事也。”谷曰：“我自視未即死也，公無止我。”留之不可，閱其橐中無數千錢，予方乏困，亦強資遣之。船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死。予聞哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。

　　昔趙襄子厄于晉陽，知伯率韓、魏決水圍之。城不沉者三版，縣釜而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮。及襄子用張孟談計，三家之圍解，行賞群臣，以恭為先。談曰：“晉陽之難，惟恭無功，曷為先之？”襄子曰：“晉陽之難，群臣皆懈，惟恭不失人臣之禮，吾是以先之。”谷于朋友之義，實無愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存寶，后遇予兄弟。予方雜居南夷與之起居出入蓋將終焉雖知其賢尚何以發之。聞谷有子蒙，在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。谷始名榖，及見之循州，改名谷云。

　　（節選自蘇轍《巢谷傳》）

　　17．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）

　　A．自梅州遺予書曰 遺：遺留，留給

　　B．遂棄其舊學，畜弓箭 畜：儲備，置辦

　　C．閱其橐中無數十錢 閱：察看

　　D．縣釜而爨，易子而食 縣：同“懸”

　　18．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 （ ）

　　A．予之在朝，谷浮沉里中 鄙賤之人，不知將軍寬之至此也

　　B．予以罪謫居筠州 是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺

　　C．昔趙襄子厄于晉陽 或脫身以逃，不能容于遠近

　　D．故為作傳，異日以授之 旦日饗士卒，為擊破沛公軍

　　19．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是 （ ）《巢谷傳》閱讀答案（附翻譯）

　　A．本文主要通過巢谷的棄文從武、與作者兄弟的交往刻畫了他重朋友義氣，具有古代俠士遺風的義士的形象。

　　B．當作者兄弟倆被貶謫嶺南時，巢谷以年老多病之體，萬里步行，去見蘇軾后，再去見蘇轍途中，病死。這突出表現了巢谷的古道熱腸、俠士風概。

　　C．本文選材典型，語言樸素平易，看似平淡卻又回味無窮，人物形象鮮明，意蘊高妙，這就是蘇轍行文的特色所在。

　　D．文章最后部分作者發表議論，將巢谷比作春秋末年忠于趙襄子的高恭，除了褒揚巢谷之高義外，還有譏刺世人趨炎附勢的意味。

　　20．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

　　予方雜居南夷與之起居出入蓋將終焉雖知其賢尚何以發之

　　21．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（6分）

　　（1）士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無復相聞者（3分）

　　（2）恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也（3分）

　　參考答案：

　　17．A（應為“寄、送（信）”的意思。）

　　18．D（A.助詞，主謂間取消句子獨立性/第一人稱代詞，我；B.介詞，因為/介詞，憑借……的身份；C.介詞，在/介詞，表被動，被；D.介詞，表對象，替，給。）

　　19．B（先見蘇轍 再去見蘇軾途中病死）

　　20．予方雜居南夷/與之起居出入/蓋將終焉/雖知其賢/尚何以發之（斷對2處得1分，3處2分，4處3分）

　　21．

　　（1）士大夫都避忌同我們兄弟交游，平生的親戚朋友都同我們斷絕了往來。

　　（2）（我）為他痛哭失聲，深怪他不聽從我的話，然而也格外敬佩他的不采納我的意見而實行自己的志向。

　　參考譯文：

　　巢谷，字元修。他的父親名中世，是眉山的農民。巢谷幼年跟隨父親學習，雖然人很質樸，卻也博學多才。進京參加科舉考試，看見參加武舉科考的人，很羨慕。巢谷一向力氣很大，就放棄原來所學的，置備弓箭，學習騎馬射箭。不久學成，但卻沒有考中武科。

　　后來我入朝為官，巢谷在家鄉謀生，兩人不曾見面。紹圣年初，我（蘇轍）因為獲罪被罷免住在筠州，然后從筠州搬到雷州，再搬到循州。我哥哥子瞻（蘇軾）也從惠州搬到昌化，士大夫們都不敢和我們兄弟來往了，親戚朋友也再沒有聯絡了。只有巢谷在眉山揚言要徒步尋訪我們兄弟倆。聽見的人都笑他癡狂。元符二年正月，他從梅州給我來信說：“我步行萬里來見你，自己沒有意料到還能保全性命，現在到梅州了，很快就能相見，雖死而無憾了。”我驚喜地說：“他不是現代的人，而是古人啊！”相見之后，握手相對而哭，然后說平生之事，說了一個多月也不覺厭倦。當時巢谷已經七十三歲了，瘦而多病，已經不是當日的那個元修了。他還要去海南見子瞻，我同情他年老多病，勸止他說：“你雖然一番好意，但是從這里到子瞻那里數千里，還要過海，不是老人能做到的。”他說：“我自認為還不會馬上死，你別攔我。”留不住他，再看看他包里，只有數十錢了。我雖然也很窮，還是湊了點錢給他作為路費。船到了新會，有個南蠻奴隸偷了他的包逃跑，在新州被抓獲，巢谷跟著他到了新州，很快就病死了。我聽說后，痛哭失聲，埋怨他不聽我的話，然而也對他不采納我的意見而實現自己的心愿感到驚異。

　　以前趙襄子被困于晉陽，智伯率領魏、韓軍隊用決堤放水的方法圍困他。城內水深到要把鍋吊起來才可以生火，彼此交換孩子來煮了吃。群臣都散慢了，只有高恭沒有忘記禮數。后來趙襄子采用了張孟談的計策解了三國的圍困，論功行賞時，高恭排在首位。張孟談說：“晉陽之難，高恭沒有一點功勞，為什么以他為先？”襄子說：“因為當時大臣們都散慢了，只有他沒有忘記君臣之禮，所以我把他排在首位。”巢谷對朋友的義氣，實在比得上高恭，只可惜他沒碰上襄子，而只是遇到了存寶和我們兄弟。我（當時）正住在南方，和蠻夷生活在一起，大概也要死在這里了。雖然知道他的賢德，但我還能用什么方法來傳揚他的事跡呢？我聽說他有個兒子叫巢蒙，在涇原軍中，所以只能為他立傳，改天交給巢蒙。

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