《木蘭詞;擬古決絕詞柬友》閱讀答案

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　　木蘭詞·擬古決絕詞柬①友

　　納蘭性德

　　人生若只如初見，何事秋風悲畫扇②。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

　　驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝③當日愿。

　　【注】 ①柬：給……信札。②“何事”句：用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩《怨歌行》，以秋扇閑置為喻抒發被棄之怨情。③“驪山語”“夜雨霖鈴”“比翼連枝”：均用唐明皇與楊貴妃的愛情典故。

　　8.這首詞通過“秋扇”“驪山語”“夜雨霖鈴”“比翼連枝”這些用典共同營造了一種什么樣的意境?(4分)

　　9.“人生若只如初見”這個名句人們傳誦了三百多年，今天甚至成為許多文藝作品的標題。請你從詞句內容和語言形式兩個角度談談它廣為傳誦的原因。(4分)

　　參考答案：

　　8. [答案] 這首詞寫了一個為情所傷的女子和傷害她的男子堅決分手的情景;(2分)通過“秋扇”“驪山語”“夜雨霖鈴”“比翼連枝”這些典故，共同營造了一種幽怨、凄楚、悲涼的意境。(2分)

　　[解析] 這首詞用一個女子的口吻，通過一個為情所傷的女子和傷害她的男子堅決分手的情景，抒寫了被丈夫拋棄的幽怨。“悲畫扇”即是悲嘆自己遭棄的命運。“驪山”之語暗指原來濃情蜜意的時刻。“夜雨霖鈴”寫像唐玄宗和楊貴妃那樣的親密愛人也最終腸斷馬嵬坡。“比翼連枝”出自《長恨歌》，寫曾經的愛情誓言已成為遙遠的過去。

　　9.[答案] ①從內容上看，這句詞反映了人們內心的一種普遍的期待和遺憾;②從語言形式看，詞文語言通俗，便于傳誦。(每點2分)

　　[解析] 內容上，從詞句的特定意味和表達出的思想上分析，“若只如”透出一種惋惜的語氣，也表達了一種渴求。語言形式上，從用詞特點、句式特點、語言風格等角度分析，這句詞采取了直抒胸臆的筆法，淺顯易懂，這些都構成了它得以廣為傳誦的基礎。

　　譯文

　　與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。

　　我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓愿。

　　賞析

　　詞題說這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態與之決絕。如古辭《白頭吟》、唐元稹《古決絕詞三首》等。納蘭性德的這首擬作是借用漢唐典故而抒發“閨怨”之情。

　　用“決絕”這個標題，很可能就是寫與初戀情人的絕交這樣一個場景的。這首詞確實也是模擬被拋棄的女性的口吻來寫的。第一句“人生若只如初見”是整首詞里最平淡又是感情最強烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足夠重的話，那么無論他以后經歷了哪些變故，初見的一剎那，永遠是清晰難以忘懷的。而這個初見，詞情一下子就拽回到初戀的美好記憶中去了。

　　“何事秋風悲畫扇”一句用漢朝班婕妤被棄的典故。扇子是夏天用來趨走炎熱，到了秋天就沒人理睬了，古典詩詞多用扇子的來比喻被冷落的女性。這里是說本應當相親相愛，但卻成了相離相棄。又將詞情從美好的回憶一下子拽到了殘酷的現實當中。

　　“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”二句：因為此詞是模擬女性的口吻寫的，所以從這兩句寫出了主人公深深地自責與悔恨。納蘭不是一個負心漢，只是當時十多歲的少年還沒主宰自己的命運。其實像李隆基這樣的大唐皇帝都保不住心愛的戀人，更何況是納蘭。

　　“驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨”二句用唐明皇與楊玉環的愛情典故。七夕的時候，唐楊二人在華清宮里山盟海誓。山盟海誓言猶在，馬嵬坡事變一爆發，楊貴妃就成了斗爭的犧牲品。據說后來唐明皇從四川回長安的路上，在棧道上聽到雨中的鈴聲，又勾起了他對楊貴妃的思戀，就寫了著名的曲子《雨霖鈴》。這里借用此典說即使是最后作決絕之別，也不生怨。

　　“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿” 二句化用唐李商隱《馬嵬》詩句“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”，承接前二句句意，從另一面說明主人公情感之堅貞。

　　全詞假托失戀女子的口吻，抒寫了被男子拋棄的幽怨之情。詞情哀怨凄婉，曲折纏綿，富有哲思。“秋風悲畫扇”即是悲嘆自己遭棄的命運，“驪山”之語暗指原來濃情蜜意的時刻，“淚雨霖鈴”寫像唐玄宗和楊貴妃那樣的親密愛人也最終腸斷馬嵬坡，“比翼連枝”出自《長恨歌》詩句，寫曾經的愛情誓言已成為遙遠的過去。而這“閨怨”的背后，似乎更有著深層的痛楚，“閨怨”只是一種假托。故有人認為此篇別有隱情，詞人是用男女間的愛情為喻，說明與朋友也應該始終如一，生死不渝。

　　作者簡介

　　納蘭性德，原名成德，避太子保成諱改名性德，字容若，號飲水、楞伽山人。容若愛才喜客，所與游者皆一時名士，與世所稱落落寡合者，如嚴蓀友、顧梁汾、陳迦陵、姜湛園尤相契厚。詩文均工，詩得唐開元、大歷間豐格；詞尤享名，喜學北宋。譚復堂以之與項蓮生、蔣鹿潭為“清詞三鼎足”。今人以其與曹實庵、顧梁汾稱“京華三絕”。有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》。

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