波茲曼的詛咒閱讀理解及參考答案

　　無論在學(xué)習(xí)或是工作中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結(jié)。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？下面是小編精心整理的波茲曼的詛咒閱讀理解及參考答案閱讀答案，歡迎大家分享。

　　波茲曼的詛咒

　　周國平

　　①美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死？

　　②無人能否認(rèn)電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。

　　③波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。

　　④并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂。“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個(gè)地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。

　　⑤波茲曼是把美國作為典型來對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時(shí)尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報(bào)紙，你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面，所報(bào)道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實(shí)。

　　⑥赫胥黎曾預(yù)言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過，我無法否認(rèn)，對(duì)于文化來說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對(duì)這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。

　　1．文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請(qǐng)作簡要概括。(不超過40個(gè)字)

　　2．文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點(diǎn)時(shí)，為什么以中國為例?在闡明中國情況時(shí)采用了什么方法?這樣寫有什么好處?

　　3．作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解?

　　4．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是【 】【 】

　　A．當(dāng)前電視文化席卷天下，作者及時(shí)介紹電視文化批判理論，對(duì)沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當(dāng)頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會(huì)責(zé)任感。

　　B．電視文化與媒介文化的區(qū)分是本文展開論述的基礎(chǔ)，論述兩種文化時(shí)作者采用了正反對(duì)比的手法，使文章觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密。

　　C．波茲曼聲討電視文化，是因?yàn)閵蕵芬噪娨暈橹饕獋鞑ッ浇椋�電視上的一切都必須。以娛樂方式表現(xiàn)出來，電視壟斷了一切，“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”。

　　D．本文多用“不在于……，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“無可辯駁”、“決不會(huì)”等詞語，從而使文章富于嚴(yán)正直率的論辯色彩。

　　E．文章開頭巧借書名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂死”這一“喝問”，峭拔警心，以“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”結(jié)尾，巧妙點(diǎn)題，而“詛咒”一詞更是振聾發(fā)聵。

　　5、波茲曼在《娛樂至死》中提出了什么核心觀點(diǎn)？

　　6、請(qǐng)簡述書籍與電視在文化傳播上的差異。

　　7、波茲曼認(rèn)為文化娛樂化有哪些具體表現(xiàn)？

　　《波茲曼的詛咒》答案

　　1、媒介影響認(rèn)識(shí)世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。

　　2、⑴原書以美國為典型，作者以中國為例，有世界性，有代表性；讀者對(duì)象為中國人，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

　　⑵舉例說明的方法。具體實(shí)在，讀者易于接受，增強(qiáng)說服力。

　　3、相信人類的精神力量，不同意文化滅亡論；娛樂至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對(duì)文化的傷害；旅途娛樂至上傾向，波茲曼的話將應(yīng)驗(yàn)。

　　4、B C

　　5、波茲曼在《娛樂至死》中提出的核心觀點(diǎn)是，媒介的變化導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化，電視等媒介的娛樂化傾向正在將一切文化內(nèi)容以娛樂的方式呈現(xiàn)，這種趨勢可能對(duì)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的負(fù)面影響，甚至導(dǎo)致文化的消亡。

　　6、書籍與電視在文化傳播上的差異主要體現(xiàn)在媒介特性和對(duì)思考的要求上。書籍作為文字的載體，要求讀者在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考，從而深入理解和傳播信息；而電視則直接用圖像影響觀眾，有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看，從而更傾向于娛樂化的傳播方式。

　　7、波茲曼認(rèn)為文化娛樂化的具體表現(xiàn)包括：

　　歷史上重要的事件和人物被娛樂化解讀，如政治丑聞等嚴(yán)肅話題被當(dāng)作娛樂新聞來報(bào)道。

　　報(bào)紙、雜志等印刷媒介紛紛向電視看齊，報(bào)道內(nèi)容越來越偏向娛樂圈的新聞和明星的逸聞，文化版面幾乎成了娛樂版面的翻版。

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