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《交往的質(zhì)量》閱讀訓(xùn)練含答案

時(shí)間:2024-06-23 14:43:02 閱讀答案 我要投稿
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  交往的質(zhì)量

《交往的質(zhì)量》閱讀訓(xùn)練含答案

  周?chē)?guó)平

  (1)使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身,而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間,它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此,重要的是使自己真正有價(jià)值,配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友,這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

  (2)人們常常誤認(rèn)為,那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好,他們只是在揮霍,不是在奉獻(xiàn),而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

  (3)那么,揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢?我想是這樣的:揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái),慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)。社交場(chǎng)上的熱心人正是這樣,他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值,所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反,一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造,然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。

  (4)交往為人性所必需,它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō):“我們由于交往而形成了精神和感情,但我們也由于交往而敗壞著精神和感情。”我相信,前-種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通,它是馬丁”布伯所說(shuō)的那種“我與你”的相遇,既充滿(mǎn)愛(ài),又尊重孤獨(dú);相反,后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易,它如同尼采所形容的“市場(chǎng)”,既褻瀆了愛(ài),又羞辱了孤獨(dú)。

  (5)對(duì)于人際關(guān)系,我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則,就是尊重他人,親疏隨緣。我相信,一切好的友誼都是自然而然形成的,不是刻意求得的。我還認(rèn)為,再好的朋友也應(yīng)該有距離,太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。

  (6)從一個(gè)人如何與人交往,尤能見(jiàn)出他的做人。這倒不在于人緣好不好,朋友多不多,各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因?yàn)樾愿耠S和,也可能是因?yàn)樽鋈藞A滑,本身不能說(shuō)明問(wèn)題。在與人交往上,孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字,我認(rèn)為是對(duì)的。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,最能反映一個(gè)人的人品是否光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下,只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有背信棄義的行徑,我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友,因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要,他同樣會(huì)背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”,只能得逞一時(shí)之私欲,卻是做人的大失敗。

  (7)在一次長(zhǎng)途旅行中,最好是有一位稱(chēng)心的旅伴,其次好是沒(méi)有旅伴,最壞是有一個(gè)不稱(chēng)心的旅伴。

  (選自《做人與處世》有刪改)

  1.第(7)段說(shuō)“最好有一位稱(chēng)心的旅伴”,請(qǐng)閱讀全文,概括出”稱(chēng)心的旅伴”的特征。

  2.除了道理論證,第(3)段還用了什么論證方法?

  3.請(qǐng)你舉出一個(gè)能證明“一切好的友誼都是自然而然形成,不是刻意求得的”的論據(jù),并作簡(jiǎn)要分析。

  4.請(qǐng)你具體說(shuō)明第(6)段的論證思路。

  參考答案:

  1.相互欣賞和尊重;樂(lè)于奉獻(xiàn)(慷慨大方);心靈相通(充滿(mǎn)愛(ài),新生孤獨(dú));誠(chéng)實(shí)守信。

  2.舉例論證、對(duì)比論證。

  3.“略” 恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦?shí)論據(jù)均可。能結(jié)合“一切好的友誼都是自然而然形成,不是刻意求得的”這一觀點(diǎn)對(duì)自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

  4.先提出“從一個(gè)人與人如何交往,尤能看出他的做人”的觀點(diǎn);接著舉出孔子做人最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字的例子正面闡述,再?gòu)淖鋈瞬徽\(chéng)信的危害進(jìn)行反而論證。語(yǔ)言表達(dá)通順

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