《新五代史馮道傳序》閱讀及答案

　　傳曰：禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮儀，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無(wú)所不��；不恥，則無(wú)所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無(wú)所不至，況為大臣而無(wú)所不取不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎！予讀馮道《長(zhǎng)樂(lè)老敘》，見(jiàn)其自述以為榮，其可謂無(wú)廉恥者矣，則天下國(guó)家可從而知也。

　　予于五代得全節(jié)之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以學(xué)古自名，，而享人之祿、任人之國(guó)者多矣，然使忠義之節(jié)，獨(dú)出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無(wú)其人哉？豈非高節(jié)之士惡時(shí)之亂，薄其世而不肯出歟？抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？孔予以謂：十室之邑，必有忠信o豈虛言也哉！

　　予嘗得五代時(shí)小說(shuō)一篇，載王凝妻李氏事，以一婦人猶能如此，則知世固嘗有甚人而不得見(jiàn)也。凝家青、齊之間，為虢州司戶參軍，以疾卒于官。凝家素貧，一子尚幼，李氏攜其子，負(fù)其遺骸以歸。東過(guò)開封，止旅舍，旅舍主人見(jiàn)其婦人獨(dú)攜一子而疑之，不許其宿。李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天長(zhǎng)慟日：我為婦人，不能守節(jié)，而此手為人執(zhí)邪？不可以一手并污吾身！即引斧自斷其臂。路人見(jiàn)者環(huán)聚而嗟之，或?yàn)閺椫�，，或�(yàn)橹�泣下。開封尹聞之，白其事于朝，官為賜藥封瘡，厚恤李氏，而笞其主人者。嗚呼，士不自愛(ài)其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風(fēng)宜少知愧哉！

　�。ㄟx自《新五代史馮道傳序》）

　　8．下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．四維不張，國(guó)乃滅亡   維：法度

　　B．薄其世而不肯出歟    �。浩冉�

　　C．凝家青、齊之間     家：安家

　　D．聞李氏之風(fēng)宜少知愧哉  宜：應(yīng)當(dāng)

　　9．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)，意義和用法都相同的一組是

　　A．怪士之被儒服者以學(xué)古自名  B．豈于儒者果無(wú)其人哉

　　夫晉，何厭之有         于人為可譏，而在己為有悔

　　C． 以疾卒于官         D．路人見(jiàn)者環(huán)聚而嗟之

　　驗(yàn)之以事，合契若神       小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

　　10．把上文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)： （8分。）

　　(1)抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？ （4分）

　　(2)以一婦人猶能如此，則知世固嘗有其人而不得見(jiàn)也。(4分)

　　11．請(qǐng)概括作者在文中引用五代小說(shuō)的目的。(3分)

　　參考答案

　　8．B（薄：鄙薄）

　　9．B（介詞，在。 A．助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志  助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；   C．連詞，因?yàn)榻樵~，用；   D．連詞，表修飾  連詞，表轉(zhuǎn)折）

　　10．（8分）（1）或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因而沒(méi)有人能夠招引他們出來(lái)嗎？4分。畫線處各1分，大意1分）

　　（2）憑一個(gè)婦人尚且能這樣，就可推知世上本來(lái)曾有這樣的人而沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。（4分。畫線處各1分，大意1分）

　　11．（3分）在對(duì)比中諷刺 馮道以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上寡廉鮮恥的讀書人。 （3分。畫線處各1分）

　　【文言文參考譯文】

　　傳曰：禮義廉恥，是國(guó)家的四個(gè)重要法度；這四個(gè)法度沒(méi)有確立，國(guó)家就會(huì)滅亡。管仲善于立論真是好�。《Y、儀（義）是統(tǒng)治人民的根本法則，廉、恥是安身立命的根本節(jié)操。大凡無(wú)廉潔之德，人們就沒(méi)什么不索取的；無(wú)羞恥之心，就沒(méi)什么不敢做的。人如果到了這種地步，那么災(zāi)禍、逆亂、失敗、滅亡，也就都隨之而來(lái)了，何況身為大臣卻無(wú)所不取、無(wú)所不為，那天下哪有不亂、國(guó)家哪有不亡的呢？我讀馮道的《長(zhǎng)樂(lè)老敘》，見(jiàn)他自述不講禮義廉恥反以為榮，真可說(shuō)是毫無(wú)廉恥的人了，那么天下國(guó)家的命運(yùn)也就由此可知了。

　　我在五代史中發(fā)現(xiàn)了三位保全節(jié)操的士人，十五位為國(guó)事而死的臣子，卻深感奇怪：那些身穿儒服的士人，以學(xué)古自稱，而且有很多人享受俸祿，在國(guó)家任職，但忠義的節(jié)操，只是出自于武夫士兵，難道在儒士中果真就沒(méi)有這樣的人嗎？莫非是節(jié)操高尚的士人憎惡時(shí)勢(shì)的濁亂，鄙薄這樣的世道而不肯出來(lái)？或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因而沒(méi)有人能夠招引他們出來(lái)嗎？孔子認(rèn)為：十戶人家的城邑，也必定有忠信之人存在。難道是沒(méi)有根據(jù)的空話嗎！

　　我曾經(jīng)讀到五代時(shí)的一篇小說(shuō)，記載王凝的妻子李氏的事情。憑一個(gè)婦人尚且能這樣，就可推知世上本來(lái)曾有這樣的人而沒(méi)能被發(fā)現(xiàn)。王凝住在青州、齊州之間，擔(dān)任虢州司戶參軍，因?yàn)榧膊≡谌紊先ナ�。王凝家中素�?lái)貧寒，一個(gè)兒子還年幼，李氏帶著孩子，背著王凝的遺骸回老家。向東經(jīng)過(guò)開封時(shí)，在旅舍停下，店主見(jiàn)這個(gè)婦人獨(dú)自帶著一個(gè)孩子因而懷疑她，不準(zhǔn)她留宿。李氏眼看天色已晚，不愿離去，店主就拉著她的胳膊讓她出去。李氏仰天痛哭說(shuō)：我是個(gè)婦人，難道不能守節(jié)，而讓這只手臂被人拉扯嗎？不能因這只手臂而一并沾污了我的身子！就拿來(lái)斧頭砍斷了那條胳膊。看到此事的過(guò)路人都圍聚在一起為她感嘆，有的情緒激動(dòng)，有的悲泣落淚。開封尹獲知這事后，向朝廷報(bào)告，官府為她賜藥治傷，優(yōu)厚地周濟(jì)李氏，而鞭打了那個(gè)旅舍主人。唉，不珍愛(ài)自身的名節(jié)而忍辱偷生的士人，聽說(shuō)李氏的風(fēng)范后應(yīng)當(dāng)稍微知道羞愧了吧！

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