耳邊杜鵑啼閱讀答案
在個(gè)人在做閱讀理解題時(shí)，解出正確的答案是十分重要的，那么關(guān)于耳邊杜鵑啼的閱讀答案是怎樣的呢？下面是小編分享給大家的耳邊杜鵑啼閱讀答案，希望對(duì)大家有幫助。
耳邊杜鵑啼
羅瑯
午夜夢(mèng)回，睡不著覺(jué)時(shí)，我通常起身看書或?qū)懜澹训臅r(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽(tīng)見(jiàn)悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩(shī)中有杜鵑枝上月三更。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林。那一片樹林，晨昏可聽(tīng)到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的不如歸去的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。
據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的山躑躅，有人叫映山紅，更多人則叫它為杜鵑花。傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時(shí)候。像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來(lái)花雖已謝而鳥未亡，可見(jiàn)啼血化花只是美麗的附會(huì)。
杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的。據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥孵出來(lái)后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說(shuō)它是杜宇望帝的化身，使蜀人悲子鵑鳥鳴哩!
據(jù)說(shuō)逆旅中的游子，聽(tīng)到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云：
早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。
有家歸不得時(shí)，整天卻聽(tīng)到不如歸去，不如歸去，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂蟆６霹N啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽(tīng)出它是姑姑，姑姑，也有人聽(tīng)出是姑乎，姑乎，而潮州人則聽(tīng)出是姑虎，姑虎，且憑這啼聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺(tái)演出。
潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過(guò)時(shí)。楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見(jiàn)之花均被繡盡，唯獨(dú)未見(jiàn)楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林。封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見(jiàn)楊梅開花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見(jiàn)一只老虎，嫂子驚得昏了過(guò)去，及醒來(lái)，不見(jiàn)小姑。于是一路呼喚姑姑，姑姑，后來(lái)叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫姑姑變成姑虎，姑虎，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅開花時(shí)即開始呼叫，一直要叫到端午楊梅過(guò)后為止。
潮州人叫這種鳥為姑嫂鳥，而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說(shuō)，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽(tīng)到這些故事，甚至讀到前人寫的詩(shī)詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見(jiàn)文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見(jiàn)的事物，與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。
問(wèn)題：
1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）
A.文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對(duì)杜鵑鳥的同情，也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。
B.關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說(shuō)，作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然，對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。
C.作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過(guò)是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對(duì)杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識(shí)。
D．文章中間引用唐代無(wú)名氏的《雜詩(shī)》詩(shī)句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子有家歸未得的思想愁緒。
E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)。
2．文章用了較大篇幅敘述姑嫂鳥的故事，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）
3．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析杜鵑啼在文章謀篇布局中的作用。（4分）
4．選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年的原因加深探究。（8分）
答案：
1、【答案】B C
【解析】B關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說(shuō)，作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然，對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同，與原文不符；C杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化，作者是為了突出文學(xué)可以化腐朽為神奇的魔力。
2、【答案】
①相對(duì)詩(shī)詞、傳說(shuō)的片段引用，姑嫂鳥這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說(shuō)的美好意義。
②姑嫂鳥的故事，為下文的議論作鋪墊。
3、【答案】
①文章以杜鵑啼為線索將杜鵑啼叫的時(shí)間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥啼叫聲的附會(huì)情況結(jié)合起來(lái)。
②文章以杜鵑啼統(tǒng)帥文章引用的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。
4、【答案】答案示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。
杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血和唐人詩(shī)句杜鵑枝上月三更，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說(shuō)，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和姑嫂鳥的傳說(shuō)，則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩(shī)詞和傳說(shuō)，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無(wú)惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。
答案示例二：杜鵑鳥已成為中國(guó)文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號(hào)。
杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與不如歸去的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來(lái)，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來(lái)表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩(shī)句早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼，就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來(lái)，杜鵑鳥的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情。可見(jiàn)，杜鵑鳥作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國(guó)人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號(hào)。
答案示例三：契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。
杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊(yùn)含豐富：杜宇望帝的傳說(shuō)表達(dá)了愛(ài)國(guó)思想；姑嫂鳥故事表現(xiàn)了求真求美的理想；唐人詩(shī)句早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊(yùn)，寄托著中國(guó)人對(duì)高尚的道德情操的追求和對(duì)美好情感的向往，契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。
【耳邊杜鵑啼閱讀答案】相關(guān)文章：
《耳邊杜鵑啼》的閱讀答案11-09
耳邊杜鵑啼閱讀題含答案10-11
《杜鵑》閱讀答案08-28
散文《杜鵑》閱讀答案09-08
杜鵑閱讀理解（附答案）09-14
席慕容《杜鵑》閱讀答案08-06
杜鵑夜啼詩(shī)詞鑒賞10-30
《如果沒(méi)有鳥啼蛙鳴》閱讀答案07-03
《我愛(ài)紅杜鵑》閱讀答案08-09