百家講壇 曾仕強易經與人生講稿

　　《易經》是一部中國最古老，最神秘的經典著作。人們覺得它深奧難懂，又非常渴望認識它、了解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測的社會中這部神秘的經典卻成了一些人卜命算卦作業的工具。

　　臺灣學者曽仕強教授認為《易經》是中國哲學思想的源頭，而“易字”就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現象，根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經》的意思就是告訴我們應該如何認識世界，如何認識自我從而作到“持經達變”，“通達潤懷”。那么《易經》是不是很難看懂呢?曽仕強教授是從什么時候開始學習易經，又是如何學習的，又是怎樣通過學習而逐漸了解社會和認識自我的呢?

　　我覺得《易經》給我們最寶貴的東西，四個字，也是中華文化里面最可貴的四個字，叫做“持經達變”。什么叫“經”?經，就是不能變的東西。一個人有了經以后，你還不會變，你還是不會用。原則是不能變的，但方法是一定要變的。可是我們現在受美國影響很嚴重，我們說，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變?還是老一個嘛!如果你發現全家人都變了，你爸爸也變了，沒有那回事。其實《易經》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變;如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對的。 其實《易經》是全世間最高明的辯證法。你從這個角度來看我們中國人，你會發現，中國人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給 1

　　外國人，外國人會當場拿來，告訴你，我最喜歡這個東西。中國人會嗎?中國人你送禮給他，他說不要，千萬不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時候還是很討厭這個的，根本虛偽，假的嘛。后來我才懂，我讀了《易經》才懂，學理很簡單，叫做“站在不要不要的立場來要，才不會亂要”這樣就對了;站在沒有沒有意見的立場，來發表意見才不會亂講。這樣就對了;站在退讓退讓的立場來不讓，最后當仁不讓嘛!當仁就不應該讓嘛!這就是最好的邏輯。《易經》告訴我們：當不當就是應該不應該的意思。只有一句話，尤其是對年輕人，特別特別要小心“少問喜歡不喜歡，多問應該不應該”。現在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經常講，外國人因為他腦筋是一半的，我們腦筋是全的，因為我們有陰有陽，同時要兼顧。所以外國人講話，經常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死。現在年輕人都上當，說對對對對，你就糟糕了。他只講了一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒講，從來沒講，只有中國人才懂：“一自由就墮落。”不自由當然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對啊，錢是怎么樣?錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛!還是三段!怎么分都是三段。所以，我覺得我讀完《易經》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經的道理，一個一個整理出來。

　　(《易經》都包括一些什么道理?為什么曾仕強教授讀完易經后會心情愉快，身體健康。我們又應該如何去理解《易經》中的道理呢?)

　　《易經》它講六個字：明象位，立德業。

　　一個人，他一定要搞清楚現象，象就是現象，位就是你的位置。我們今天就是位置站錯了嘛。位置，我們用通俗的話講叫“地盤”。我問你，你是武藝高強還是占到地盤比較好?占到地盤比較好。武藝高強經常挨打的。一個人占到好地盤，占到合理的地盤，你比誰都強。所以，我們常常講位置錯了沒有?就是你的位在哪里?很多人就是位置搞錯了，講話講錯了，做事也做錯了，最后自己倒霉。而位置，什么叫對，什么叫不對，是看當時的現象，而現象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無論如何要去拉她，這時講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有?那就糟糕了嘛!從這個實例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》?不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處!中庸就是恰到好處。

　　我們現在都是中國人，我問你，什么叫“中”?中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個國家可以叫中國。中國人更難，處處都合理的人，才叫中國人。多神氣!從現在開始，任何時候、任何話要找到合理點，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。

　　所以要把《易經》的道理，把它提煉出來，在日常生活當中好好去運用。運用到你自己變成很好的習慣以后，那你什么病都沒有了，

　　我敢保證。我現在七十幾歲，我回觀我當年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經》救了我，要不然我就沒命了。怎么沒命呢?一句話講過來，氣都氣死了，還有命嗎?只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死，你看懂以后，就覺得中國人很可愛。我懂得怎樣和他呼應，那不是很好嗎?中國人，我的研究，是《易經》的民族。

　　我們每一個人其實都懂得《易經》的道理。我們只是沒有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過三，《易經》畫到三劃卦，就不畫了。各位，做事情要簡單，你看看簡單的時候，要復雜化，不然會陰溝里翻船;你看到復雜時要簡單化，否則越來越復雜，最后根本沒辦法解決;你看到簡單就覺得很簡單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對了。

　　所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝。

　　(很多人認為，卦有好有壞，而曽仕強教授人為，每一卦都是用來了解自己和周圍社會的。那么我們應該怎樣來認識《易經》中的卦呢?《易經》中的卦常常被人用來算命，而曽教授認為，卦是用來了解自己認知社會的。)

　　就拿第一卦乾卦來說，它一共六個字就講完了。乾卦有六個原則，每個卦都有六個原則。一個原則告訴你，你如果搞不清楚這個狀況， 你不要隨便表現，很多年輕人(認為)有能力不表現那有什么用?他錯了。你搞清楚了才表現，你沒搞清楚一表現就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現所有人都打他，這是必然的。你沒有能力，別人打擊你干什么?你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯?沒有錯嘛!問題是表現的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現到什么地步，你才來表現，但是一直低調一直低調，這個人就沒有前途了。中國人低調低調當中還要去看機會，有機會一定要抓住，一抓住你就飛龍在天，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個人到了四十五十，如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁，這些都在卦中。 沒有好卦也沒有壞卦。一般人說，我卜到一個好卦，那是錯誤的。卦沒有好壞，它只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現象，你應該注意什么問題，如此而已。

　　所以前面那三個字很重要“明象位”，但后面這三個字才是根本，叫做“立德業”。一個人學問再好不能擔保你有成就;能力再高，不能擔保你會發達;錢再多也沒什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養成良好的品德。我在大陸受的國學基礎教育，我那個小學教師是最了不起的。我還記得那個時候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國語課本發給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開始背，不管你懂不懂，背!你背了一課，到我這里來，我給你蓋個章。我們好開心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個星期，一本書就背完了。記住，年紀小的時候記憶力最強，理解力不高。懂不懂無所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲，他就會把記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來，然后來嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時候不背，腦袋空空，想什么，不知道!只有上網去玩，這很可惜的。一個人小時候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒關系，慢慢長大，理解力越來越好，你就把你以前背的東西，一個一個拿出來，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會照你心中這把尺子去做。你一旦沒有照這把尺子去做，你就會歪的，就回走歪路。

　　所以我們中國人經常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實一以貫之，就是說，從小要告訴他：做人要實實在在，做事要規規矩矩，然后才來學應變。一個不務實的人是沒有資格來講應變的，而一個不懂得應變的人，他是沒有什么前途的。因此我們再把剛才那四個字再說一遍，叫“持經達變”。應變就是適應不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強制，因為強制沒有用;也不是說一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人到最后發展就是“和而不同”。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個做得就沒意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

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