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易經(jīng)第四卦蒙
易經(jīng)中的第四卦蒙講述的是什么呢?而我們唯有不斷的學(xué)習(xí)，才能體會到《蒙》卦向我們闡述了古老而樸素的教育和學(xué)習(xí)的思想。下面是小編分享的易經(jīng)中的第四卦蒙，歡迎閱讀!
蒙卦下坎上艮，艮為山為止，坎為水為險(xiǎn)，水去向不定，所以稱蒙。人出生以后，尚處愚昧狀態(tài)，需要進(jìn)行教育、培養(yǎng)，最終由蒙到明，故曰“亨”。事物發(fā)展的初級階段，就像尚未開蒙的兒童一樣，必多蒙昧，因此需要“啟蒙”。
蒙昧之時(shí)，應(yīng)當(dāng)因循“啟蒙”之道，培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì)，既嚴(yán)厲，又適度;既專一，又包容。只有這樣，才能達(dá)到“果行育德”的目的。在變化越來越快的21世紀(jì)，每個(gè)人既有的知識和技能很容易過時(shí)，因此要“不斷充電”。花在學(xué)習(xí)上的投資是明智的。
許多人以為，學(xué)習(xí)只是青少年時(shí)代的事情，只有學(xué)校才是學(xué)習(xí)的場所，自己已經(jīng)是成年人，并且早已走向社會了，因而再沒有必要進(jìn)行學(xué)習(xí)，除非為了取得文憑。
這種看法乍一看，似乎很有道理，其實(shí)是不對的。在學(xué)校里自然要學(xué)習(xí)，難道走出校門就不必再學(xué)了嗎?學(xué)校里學(xué)的那些東西，就已經(jīng)夠用了嗎?
古人說：“活到老，學(xué)到老。”
其實(shí)，學(xué)校里學(xué)的東西是十分有限的。工作中、生活中需要的相當(dāng)多的知識和技能，課本上都沒有，老師也沒有教給我們，這些東西完全要靠我們在實(shí)踐中邊學(xué)邊摸索。
可以說，如果我們不繼續(xù)學(xué)習(xí)，我們就無法取得生活和工作需要的知識，無法使自己適應(yīng)急逮變化的時(shí)代，我們不僅不能搞好本職工作，反而有被時(shí)代淘汰的危險(xiǎn)。
有些人走出學(xué)校投身社會后。往往不再重視學(xué)習(xí)，似乎頭腦里面裝下的東西已經(jīng)夠多了，再學(xué)會脹破腦袋。
殊不知，學(xué)校里學(xué)到的只是一些基礎(chǔ)知識，數(shù)量也十分有限，離實(shí)際需要還差得很遠(yuǎn)。
特別是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們只有以更大的熱情，如饑似渴地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，才能使自己豐富和深刻起來，才能不斷地提高自己的整體素質(zhì)，以便更好地投身到工作和事業(yè)中。
據(jù)美國國家研究委員會調(diào)查，半數(shù)的勞工技能在1至5年內(nèi)就會變得一無所用;而以前這段技能的淘汰期是7至14年。特別是在工程界，畢業(yè)10年后所學(xué)還能派上用場的不足1/4。
因此，學(xué)習(xí)已變成隨時(shí)隨地地必要選擇。
一位著名的教育專家指出：年輕時(shí)，究竟懂得多少并不重要，只要懂得學(xué)習(xí)，就會獲得足夠的知識。
近年來，新技術(shù)、新產(chǎn)品和新服務(wù)項(xiàng)目層出不窮，就業(yè)能力的要求隨著技術(shù)進(jìn)步的加速也在不斷變化著，標(biāo)準(zhǔn)的提高，使得技術(shù)發(fā)展的要求與人們實(shí)際工作能力之間出現(xiàn)了差距，由此產(chǎn)生了一種相當(dāng)普遍的社會現(xiàn)象：一方面失業(yè)在增加，另一方面又有許多工作崗位找不到合適的就業(yè)者;一方面爭搶人才的大戰(zhàn)異常激烈，另一方面又有大批在崗者被迫離開崗位。伴隨著知識經(jīng)濟(jì)的來臨，企業(yè)對勞動力不再只是數(shù)量需求，更重要的是對其質(zhì)量有了新的標(biāo)準(zhǔn)和需求。強(qiáng)化知識更新，樹立“終身受教育”的觀念已成為時(shí)代的呼喚。
據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，經(jīng)過培訓(xùn)的失業(yè)、下崗人員，再就業(yè)率一般都在60%～90%之間。北京曾對50多個(gè)企業(yè)的下崗職工進(jìn)行調(diào)查，未經(jīng)過培訓(xùn)再就業(yè)成功率僅為5%～15%，現(xiàn)在，的確有不少下崗職工急于求職，而忽視了參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，更新知識;有的甚至認(rèn)為自己有一技之長，無須再“充電”，換哪個(gè)門庭都能干。殊不知，“終身職業(yè)”時(shí)代正在逐步消失，“終身教育”時(shí)代正大踏步向我們走來。實(shí)踐證明，每當(dāng)一種新的技術(shù)代替原來技術(shù)的時(shí)候，總要創(chuàng)造出新的就業(yè)崗位，乃至新的行業(yè)，如果我們的認(rèn)識還僅僅停留在“一招鮮”上，就只能成為市場競爭的“棄兒”。
學(xué)校里獲取的教育僅僅是一個(gè)開端，其價(jià)值主要在于訓(xùn)練思維并使其適應(yīng)以后的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。一般說來，別人傳授給我們的知識遠(yuǎn)不如通過自己的勤奮和堅(jiān)韌所得的知識深刻久遠(yuǎn)。靠勞動得來的知識將成為一筆完全屬于自己的財(cái)富。它更為活潑生動，持久不衰，永駐心田，而這恰恰是僅靠被動接受別人的教誨所無法企及的。這種自學(xué)方式不僅需要才能，更能培養(yǎng)才能。一個(gè)問題的有效解決有助于探求其他問題的答案;而這樣，知識也就轉(zhuǎn)化成為才能。無須設(shè)備，無須書本，無須老師，也無須按部就班的學(xué)習(xí)，自己積極的努力就是唯一的關(guān)鍵所在。
開啟蒙昧以果敢的行為來培育品德《蒙》卦里的《象》曰：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”意思是：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德。
何謂“果敢”?當(dāng)機(jī)立斷，行動堅(jiān)決。前為“果”，后為“敢”，“果敢”是一種行為方式，也是一種精神品質(zhì)。
“果敢”的反面是“猶疑”，機(jī)會來臨時(shí)猶豫不決，決定之后又疑神疑鬼;果敢的人一往無前，猶疑的人瞻前顧后;果敢的人抱定“不成功，也要嘗試一番”的決心，猶疑的人背著“患得患失”的包袱。
西方有一句諺語，叫做：“閃電決不會在同一地方落兩次。”比喻機(jī)會決不會在同一時(shí)間同一地點(diǎn)反復(fù)出現(xiàn)。中國也有句古話，叫做：“機(jī)不可失，時(shí)不再來。”勸喻世人珍惜每一次機(jī)會。機(jī)會對于每一個(gè)人都是均等的。所不同的是，聰明的人能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)會，果斷的人能夠抓住機(jī)會，勇敢的人能把握機(jī)會變成成功;而愚昧的人總是不能發(fā)現(xiàn)機(jī)會，遲疑的人總會坐失良機(jī)，怯懦的人則不敢將機(jī)會變成勝利的果實(shí)。
果敢型性格的人辦事成功率高，因?yàn)樗衅橇Γ艺f別人不敢說的話，敢做別人不敢做的事。這就是其超群之處，正是這個(gè)超群之處使他贏得機(jī)遇。
《易經(jīng)》一向重視對智慧的運(yùn)用和對分寸的把握。這啟示我們，決斷并非一意孤行的“盲斷”，也非逞一時(shí)之快的“妄斷”，更非一手遮天的“專斷”——決斷除了要有客觀的“事實(shí)”根據(jù)，見解高超的預(yù)見性眼光外，同時(shí)更要有決心與魄力。那么，在生活中該怎樣培養(yǎng)果敢、決斷的性格呢?
(1)要認(rèn)識到英明的決斷是抓住機(jī)會的保障。
凡是“成功”立業(yè)者，在其人生的旅途中，很少有能一步登天的。他們依靠機(jī)智和過人的眼光，在充滿困頓與挫折、失敗的環(huán)境中做出扭轉(zhuǎn)乾坤的決定，終于柳暗花明，攀登上事業(yè)的頂峰。
據(jù)說，機(jī)會之神全身赤裸裸、滑溜溜的很不容易抓住，只是他光禿禿的頭上有一小撮頭發(fā)，人們僅能在它轉(zhuǎn)身的瞬間，即時(shí)抓住它的頭發(fā)，才能把它留下。
其實(shí)，上天并未特別眷顧那些抓住機(jī)會之神的幸運(yùn)者，只不過他們用心良苦，一再對問題苦思對策，因而參悟玄機(jī)，獲得機(jī)會之神的青睞。
(2)必須有自己獨(dú)到的見識。
一般而言，生活和工作中所面臨的問題都是“多元”的;單純的問題或是例行公事，只要有相當(dāng)?shù)某ＷR與經(jīng)驗(yàn)，就可駕輕就熟、妥善地加以處理。至于錯綜復(fù)雜、牽涉較廣的問題，除了要具備專業(yè)知識的素養(yǎng)外，更要有整體性的策略性思考;既不能被眼前的壓力所懾服，又不被利害關(guān)系所迷惑，而要秉持公平、客觀的態(tài)度，做應(yīng)有的理性分析。因此，有自己獨(dú)到的“見識”相當(dāng)重要。
(3)必須有過人的見解和魄力。
人的見識愈高愈遠(yuǎn)，就會有曲高和寡的現(xiàn)象。尤其是一般人常滿足于現(xiàn)狀，陶醉于既有成就的美夢中，任何太激進(jìn)的做法都會被視為“異端”，遭到反對。這時(shí)若要力排眾議，斷然掃除“人為”的障礙，就必須具有膽識和實(shí)踐能力。
(4)立場超然，當(dāng)局不迷。
人是有感情的動物，中國社會尤其講究人情關(guān)系;一個(gè)人若是擺脫不了人情的包圍，而身陷人事漩渦時(shí)，決斷則常有偏差。
我們常說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，意指當(dāng)事人因得失心太重，無法凌空冷眼旁觀，以致失去“平常心”的素養(yǎng)。既已患得患失，自然無法從“高處、大處、遠(yuǎn)處”等層面來做決策，“目光如豆”的人，怎會有令人佩服的明快判斷呢?決策者要以大局為重，若能放棄私心，以第三者的客觀立場來看事情，處事自能了無牽掛，決策必然高明。
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