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易經(jīng)講解：介如石
易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。下面是小編幫大家整理的易經(jīng)講解：介如石，歡迎大家分享。
易經(jīng)講解：介如石
介如石是什么意思，對我們有什么教育意義?
孔子這一段的的言論，是他研究豫卦六二爻的爻辭的心得與引伸。這個(gè)卦的爻辭是：“易曰：介于石，不終日，貞吉。”“介”字是人字下面兩豎，“個(gè)”字是人字下面一豎，“個(gè)”字是“個(gè)”的簡體字。
人字下面兩豎的意思，就像一個(gè)人站在那里，頂天立地的樣子，像塊大石卓然獨(dú)立一樣的安穩(wěn)，一樣的清白，干干凈凈，天壓下來也不怕。
“不終日”，就是不到一天，意思是說人要晝夜把握自己，隨時(shí)頂天立地，四面凌空都要看清楚。不要說白天如此，夜晚也如此，連睡覺也要如此。
這就是平常我們所謂的特立獨(dú)行，這也是《易經(jīng)》上的話。孔子在講乾卦時(shí)說過，人要“特立獨(dú)行”，有自己的個(gè)性，自己的做法，并且要表示得很清楚。“貞吉”，這個(gè)樣子當(dāng)然好，大吉大利就是“貞吉”。
貞吉當(dāng)然很好，自己要真能站得正、行得正、坐得正、做得正，就什么都不怕了。可是你不要吹啊!你是不是真的正，“貞吉”兩個(gè)字連起來用，“貞”就是干凈，像塊美玉一樣，當(dāng)然大吉大利。
“介如石焉!”一個(gè)人頂天立地站在那里，像玉石一樣，凌空獨(dú)立。“寧用終日!”意思就是“哪里還要”!“這里何必還需要說”!“終日”是“不只在一天兩天，而要永遠(yuǎn)如此”。
一個(gè)人能永遠(yuǎn)這樣，所謂頂天立地，真正的獨(dú)立而不倚，就可以知道他的結(jié)果，所以說“斷可知矣”!
所以人要有超然獨(dú)立的認(rèn)識，有介然獨(dú)立的見解，像孫悟空一樣能夠眼觀四面、耳聽八方，這個(gè)樣子就可“知微知彰，知柔知?jiǎng)偅f夫之望”。
君子知微，要做到了像“介如石”這個(gè)樣子，才能“知微”。“知微”就是智慧到了微末，別人看不到，你卻有先見之明。“知彰”是大家看到了，你看得更清楚。
“知柔知?jiǎng)偂保撊岬臅r(shí)候柔，該剛的時(shí)候剛，該退的時(shí)候退，該進(jìn)的時(shí)候進(jìn)。人的智慧達(dá)到這個(gè)境界就可以做統(tǒng)帥，可以當(dāng)領(lǐng)袖。如果還沒有機(jī)會，關(guān)起門來在家里當(dāng)家長也是當(dāng)領(lǐng)袖呀!也是“全家之望”啊!
孔子引用了十個(gè)卦中的十一個(gè)爻辭，是連起來講的。它們前后都有連貫性，合起來是一篇文章，大家要留意研究。他用這幾卦的爻辭集攏來，告訴我們做事、做人的道理，以及做一個(gè)領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。
拓展閱讀
介紹
《易經(jīng)》蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其從整體的角度去認(rèn)識和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”。
《易經(jīng)》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。
《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。
歷史淵源
《易經(jīng)》是遠(yuǎn)古文明的產(chǎn)物，是我國自然科學(xué)和社會科學(xué)融為一體的哲理性很強(qiáng)的著作。《易經(jīng)》分為三部，天皇氏時(shí)代《連山》、《歸藏》，秦漢時(shí)期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作于遠(yuǎn)古）。
遠(yuǎn)古時(shí)代人們定天象、法地儀，觀象授時(shí)，創(chuàng)制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn)；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深?yuàn)W的觀星文化。
遠(yuǎn)古時(shí)期古人“觀象授時(shí)”，并確定天干地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與干支時(shí)間以及方位是聯(lián)系在一起的，它們同屬一個(gè)系統(tǒng)。遠(yuǎn)古早已有之的時(shí)空、陰陽觀念，發(fā)展成為一個(gè)系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠(yuǎn)古時(shí)代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和后天八卦，又或其它名稱。也有說《連山》與《歸藏》于漢代后下落不明或被儒道吸收作經(jīng)或亡佚。此二易成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎。
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