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徐志摩的新詩(shī)介紹
徐志摩作為一個(gè)杰出的新詩(shī)詩(shī)人，他的詩(shī)是他的真摯感情的流露，有著活躍奔放的藝術(shù)風(fēng)格，追求形式的靈活規(guī)律，有著對(duì)藝術(shù)與人生的深切關(guān)注。我們今天研究他的詩(shī)，對(duì)于促進(jìn)新詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，都有十分重要的意義。
真摯感情的流露;
司馬長(zhǎng)風(fēng)說(shuō)徐志摩對(duì)于人生懷有真摯單純的信仰，那便是美、愛和自由。其實(shí)，他的人生信仰也是他的詩(shī)的信仰。所以他認(rèn)為詩(shī)是真摯感情的流露，這是自然的，也是必然的。因?yàn)槊馈酆妥杂啥几灿?ldquo;真”。失了真，什么美、愛和自由都無(wú)從談起。所以他說(shuō)：“藝術(shù)一定從真豐富的生命里自然地流露出來(lái)或是強(qiáng)迫地榨出來(lái)的，所以我看了現(xiàn)在藝術(shù)的淺薄無(wú)聊，益發(fā)認(rèn)定了藝術(shù)的問題，就是生命的問題。藝術(shù)與生命是互為因果的。”
徐志摩原本是說(shuō)的戲劇藝術(shù)，當(dāng)然也應(yīng)該適用于詩(shī)。藝術(shù)與生命互動(dòng)，互為因果。藝術(shù)來(lái)自生命，不是從生命中流露出來(lái)的藝術(shù)，或者是從生命中擠出來(lái)的真汁凝鑄成的藝術(shù)，只能是淺薄無(wú)聊的，甚或是假貨。的作品，就連一個(gè)正直的知識(shí)分子的最后的標(biāo)準(zhǔn)也失去了。除此而外，還有那些無(wú)病呻吟的詩(shī)，那些陳阿相因的陳詞濫調(diào)，也不是一首真正的詩(shī)歌作品應(yīng)有的品格和個(gè)性。因?yàn)樵?shī)歌本來(lái)就是抒情作品，而作者卻抄襲他人或者雜湊一些陳詞濫調(diào)，那還有什么抒情品格可言，更不用說(shuō)是真摯感情的流露了。在徐志摩看來(lái)：“宇宙間基本的現(xiàn)象—美、戀愛、詩(shī)、善—只有各個(gè)人自己去體驗(yàn)。你自身體驗(yàn)去，是唯一的秘訣。”困他把“體驗(yàn)”作為“秘訣”。認(rèn)為寫假詩(shī)的，抄襲的無(wú)病呻吟的，好陳陳相因、陳詞濫調(diào)的人，要克服毛病，就只有到宇宙間也就是生活中去體驗(yàn)，并要全身心投入，這是唯一的出路。由于能夠堅(jiān)持到生活中去體驗(yàn)，徐志摩的詩(shī)中沒有什么矯揉造作的東西。
活躍奔放的“媚”的美;
徐志摩強(qiáng)調(diào)感情真摯，他確實(shí)也是一個(gè)多情的種子，一個(gè)才華橫溢的才子。他才思敏捷，思維活躍，富于想象，靈感激活快，還善于巧用感情，因而他的詩(shī)總是靈感活躍，感情奔放，有一股靈氣。由于他全身心投入詩(shī)歌寫作，總有熱烘烘的情感撫媚流出，使他的詩(shī)又頗有兒分媚氣。徐志摩的詩(shī)也是奔放的。詩(shī)的奔放主要就是感情的奔放。一般說(shuō)來(lái)，靈感活躍，感情必然奔放。這種奔放，必然流注其詩(shī)中，形成一種風(fēng)格特色。所以朱自清先生說(shuō)“他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”，陳西澄先生說(shuō)“他的詩(shī)的音調(diào)多近揭鼓饒拔，很少提琴洞簫等抑揚(yáng)纏綿的風(fēng)趣”。石靈先生說(shuō)：“他的詩(shī)涉及的方面很多，如情詩(shī)，哲理詩(shī)，人道主義詩(shī)，自然崇拜，宗教色彩等。在他初期的詩(shī)里，他的感情的奔放不亞于創(chuàng)造社的郭沫若。”這正是他的詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)重要方面。應(yīng)該有所說(shuō)明的是，郭沫若與徐志摩，他們的詩(shī)在感情的奔放上有相同相似之處，這就是他們的感情都特別豐富，想象特別活躍，都是全身心都投入，恨不把心都掏出來(lái)放在讀者面前，但在表現(xiàn)上，兩人還是有所不同的。郭先生表現(xiàn)得更高昂些。尤其是《女神》中的那些詩(shī)，表現(xiàn)得更為突出。徐先生的詩(shī)表現(xiàn)得要平和一些。同時(shí)還應(yīng)看到的是，和郭沫若似的奔放，也主要在前期，后期還是有變化。按照梁實(shí)秋先生的話來(lái)說(shuō)，徐先生的詩(shī)“媚”一些。
詩(shī)歌藝術(shù)美的追求;
徐志摩說(shuō)他的詩(shī)在藝術(shù)上不講究，沒有顧得上講究。評(píng)論家們也說(shuō)他的詩(shī)藝術(shù)上比較粗糙，不太注意精雕細(xì)刻。確有這樣的情況，但我以為他在詩(shī)的藝術(shù)上，還是非常講究的，是有追求的。不管是從理論上來(lái)看還是從實(shí)際上來(lái)看，都是如此。在他看來(lái)，詩(shī)一定是表現(xiàn)理想的美的。這理想的美是什么樣的美?是一種理想的美的境界。許多評(píng)論家不都認(rèn)為他是個(gè)唯美主義者嗎，可見他對(duì)詩(shī)的藝術(shù)美的追求并不馬虎。他所要求的詩(shī)的藝術(shù)美，不僅是好看的字眼，鏗鏘的音節(jié)，而是圣靈感動(dòng)的結(jié)果，美的實(shí)現(xiàn)，宇宙真理的流露。
對(duì)社會(huì)人生的關(guān)注;
對(duì)于徐志摩的評(píng)價(jià)，過(guò)去褒貶不一，尤其是他的政治傾向，貶的主要是因?yàn)樗谄湓?shī)《秋蟲》中有一句“思想被主義奸污得苦”。現(xiàn)在再來(lái)審視這首詩(shī)，也未必就那么值得指責(zé)，因?yàn)檫@首詩(shī)中也還有像“黃金才是人們的新寵”，“還有廉恥也告了長(zhǎng)假”等對(duì)社會(huì)道德不滿的詩(shī)句，這只不過(guò)是表現(xiàn)了他對(duì)問題真實(shí)的認(rèn)識(shí)和看法而已。況且，如果結(jié)合他的文章《自剖》和其他詩(shī)來(lái)看，就更不值得大加伐撻了。其實(shí)，我認(rèn)為徐志摩是一個(gè)很正直的詩(shī)人，他對(duì)社會(huì)人生十分關(guān)注。他對(duì)腐朽與黑暗社會(huì)持否定態(tài)度，他對(duì)窮苦人民的疾苦十分同情，他對(duì)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的揭露與鞭答也相當(dāng)深刻。
總之，徐志摩是一位值得我們尊敬的詩(shī)人，他的詩(shī)，無(wú)論是從思想價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值來(lái)看，都是我們新詩(shī)的寶貴財(cái)富，在我們的新詩(shī)壇上將會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)射出不滅的光輝。
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