菩薩蠻溫庭筠內容

　　《菩薩蠻》全詞把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。以下是小編收集的古詩相關內容，歡迎查看！

　　《菩薩蠻》晚唐 溫庭筠

　　小山重疊金明滅1，鬢云欲度香腮雪2。懶起畫蛾眉3，弄妝梳洗遲4。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦5，雙雙金鷓鴣6。

　　注釋

　　小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風上的圖案，由于屏風是折疊的，所以說小山重疊。金：指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現明滅的樣子。金明滅：形容陽光照在屏風上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。

　　鬢云：像云朵似的鬢發。形容發髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。

　　蛾眉：女子的眉毛細長彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時新眉式“蛾翅眉”。

　　弄妝：梳妝打扮， 修飾儀容。

　　羅襦：絲綢短襖。

　　鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當時的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。

　　譯文

　　眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。

　　照一照新插的花朵，對了前鏡，又對后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

　　詞牌格律

　　詞牌說明

　　《菩薩蠻》，唐教坊曲，后用為詞牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。唐宣宗（李忱）大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的發髻，號稱菩薩蠻隊，當時教坊就因此制成《菩薩蠻曲》，于是后來《菩薩蠻》成了詞牌名。雙調四十四字，前后闋均兩仄韻轉兩平韻。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮。字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。許多文人騷客都寫過以《菩薩蠻》為詞牌（曲牌）的詩詞，其中以溫庭筠《菩薩蠻》十四首最有名。

　　文學賞析

　　這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

　　詞學專家周汝昌先生認為：此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之擬一題目增入，便是“梳妝”二字。領會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。

　　小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見于當時詞中，如五代蜀秘書監毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點（檀心，眉間額妝，雙關語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時。”亦正寫晨妝對鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠山眉”同義。

　　舊解多以小山為“屏”，其實未允。此由（1）不知全詞脈絡，誤以首句與下無內在聯系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡亦不可尋矣。

　　重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識音。疊，相當于蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。

　　已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現明滅之間；下則欲度腮香，——度實亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構為一幅春曉圖，十分別致。

　　上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點題——正承“小山”而來。“弄妝”再點題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡最清。然而中間又著一“遲”字，遠與“懶”相為呼應，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

　　梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無數層次！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實為奇絕之筆。

　　詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。

　　此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯絡，回互呼應之妙。

【菩薩蠻溫庭筠內容】相關文章：

溫庭筠的《菩薩蠻》09-23

溫庭筠的菩薩蠻10-27

溫庭筠《菩薩蠻》11-23

溫庭筠的菩薩蠻相關內容08-20

菩薩蠻溫庭筠答案05-25

溫庭筠菩薩蠻的風格07-29

溫庭筠《菩薩蠻》鑒賞07-12

菩薩蠻溫庭筠譯文06-19

溫庭筠菩薩蠻評價06-26

菩薩蠻的溫庭筠譯文08-20