韋應物《五言古律》古詩三首賞析

時間：2025-10-10 11:00:24 賽賽韋應物我要投稿

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韋應物《五言古律》古詩三首賞析

　　在我們平凡的日常里，大家都經常接觸到古詩吧，古詩準確地來說應該叫格律詩，包括律詩和絕句。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編幫大家整理的韋應物《五言古律》古詩三首賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

韋應物《五言古律》古詩三首賞析

　　韋應物《五言古律》

　　初發揚子寄元大校書

　　凄凄去親愛，泛泛入煙霧。

　　歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。

　　今朝此為別，何處還相遇。

　　世事波上舟，沿洄安得住。

　　寄全椒山中道士

　　今朝郡齋冷，忽念山中客

　　澗底束荊薪。歸來煮白石。

　　欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。

　　落葉滿空山，何處尋行跡。

　　淮上喜會梁州故人

　　江漢曾為客，相逢每醉還。

　　浮云一別后，流水十年間。

　　歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。

　　何因不歸去，淮上有秋山。

　　賞析

　　這三首韋應物的詩，寫在一處，乍看時，很象都是五言律詩。如果讀一遍，辨辨音節，就知道前二首是五言古詩，末一首才是五言律詩。不過這二首五言古詩，完全采取律詩的篇法句法，同樣是四韻八句，不過用的是仄聲韻。同樣有兩聯對句，不過次序小有移動。同樣把四聯分為起承轉合。因此，也有人以為這是仄韻的律詩。不過，再研究研究，如果說它們是律詩，盡管用了仄聲韻，平仄還得粘綴，第一、三、五、七句，應該都以平聲字收尾，上下句中間的平仄也該協調，而這兩首詩都不具備這個條件，所以，歸根結蒂，還是古詩。

　　第一首是作者從揚子津乘船回洛陽時，給一位朋友告別。這位朋友姓元，排行老大，官職是校書郎，故稱元大校書。按韋應物詩集中提到過不少姓元的，有元侍御、元倉曹、元六昆季、元偉、元錫、元常，還有彈琴的元老師、吹笛子的元昌。韋應物的哥哥住在廣陵。韋家與元氏是姻親，元家也住在廣陵。韋應物有一首《滁州園池宴元氏親屬》，詩中有一句道：“竹亭列廣筵，一展私姻禮。”可以從而揣測這些情況。還有一首“送元錫、楊凌”的詩，其一聯云：“況別親與愛，歡筵慊未足”，和此詩首句同。這位元校書，可能就是元錫。

　　第一聯就點明和親愛的朋友凄然分別，泛船在江天煙霧中。第二聯接著說泛船者是歸洛陽去的人，懷念的是廣陵城的鐘聲樹影。廣陵就是揚州。第三聯說今天彼此分別，不知將來還能在何處相遇。最后一聯因離情別緒而引起感傷：人世間的事情也正象江上的船，跟著水淌去，永遠飄浮無定。

　　第二首是因為懷念一個全椒山中的道士，因而寄一首詩去。全椒是滁州的一個屬縣，這首詩大約是韋應物做滁州刺史時作的。所以第一聯說：今天我的郡齋里很冷，忽然想起住在山里的道士。如果作散文，接下去就該說明“冷”與“忽念”的關系，但韋應物作的是詩，這一關系留給讀者自己去體會。第二聯描寫他想念的那個道士此時的生話情況。在山坳里砍了些木柴，捆束起來，挑回去煮飯。飯是什么呢?是白石子。古代曾有一個成了仙人的道士，住在山中煮白石子當飯米吃。后來就用這個典故，形容修道者的清寒生活。第三聯說明自己想念之情。在這風雨之夜，很想帶一瓢酒，老遠的到你那里去慰問你。可是，第四聯說，在寂寞的空山中，滿地都是落葉，叫我到何處去尋覓你的蹤跡呢?

　　第三首是在滁州時，遇見一個梁州的老朋友，喜而作詩。唐代的梁州，即今陜西南鄭縣，在漢水的上游。故第一聯追憶自己在江漢一帶作客時。認識了這位老友，每次相逢，總是喝醉了才回家。笫二聯說：人的行跡象浮云之無定，自從分別以后，時光象流水一樣，轉眼十年。第三聯說：如今在淮河上又遇到了，雖然我們倆歡笑之情，依然和十年前一樣，可是兩人的頭發都已稀疏而花白了。第四聯是假設的問答句法。是什么原因，你不回梁州去呢?哦，大概是因為淮上秋山，風景秀美，使你舍不得回家吧。

　　這三首詩，文字淺顯，絕無費人思索的詞句，思想過程，層次分明，極為自然。譯成散文，也是一篇散文詩。它們代表了韋應物全部五言詩的風格。歷代以來，文學批評家都把這種風格用一個“淡”字來慨括，或曰古淡，或曰雅淡，或曰閑淡。總之是表示文字和思想內容的質直素樸。文字不加雕琢，思想沒有隱晦。

　　這一種風格的詩，創始者是陶淵明，梁代的鍾嶸作《詩品》，品評漢魏以下許多詩人的作品，他對陶淵明的詩，評論道；“文體省靜，殆無長語，寫意真古，辭必婉愜，每觀其文，想其人德，世嘆其質直。”大意是說陶淵明的文體簡凈，沒有多馀的話。一意求真、求古，文辭和興趣都和婉愜當，我每次讀他的詩，總會想到他的人格。一般人都嘆賞他的素樸。

　　陶淵明身后，非但沒有人繼承他的詩風，反而盛行了極其濃艷庸俗的宮體詩，直要到初唐的陳子昂、張九齡才有意用陶淵明的風格，來肅清宮體詩的流毒。跟著就出現了王維、孟浩然、儲光羲諸人，使當時的五言詩，趨向于清淡一派，成為盛唐詩的一個特征。

　　韋應物受王、孟的影響極大，他跟著走這條創作道路，但是后來居上。他是越過了王、孟而直接繼承陶淵明的，我們應當注意，為什么鍾嶸說：他每次讀陶淵明的詩，總會想到他的人格。可見詩的風格，并不光是藝術表現手法的成果，還有作者的性格在內。王、孟等人，只學到了陶淵明的藝術表現手法，他們的性格卻遠沒有陶淵明的沖和曠達。他們的五言詩，多數是具有陶詩的態度儀表，而缺乏陶詩的精神。韋應物詩所反映的是一個品德極為高尚的人格。他淡于名利，對世情看得很透徹，不積極，但也不消極。他的生活態度是任其自然。他的待人接物是和平誠懇。這些性格，都可以從他的詩中感覺到。他的文學風格，主要是產生于性格的流露，其次才是藝術手法的高妙。一個“身作里中橫”的無賴少年，到中年以后，卻一變而為淡泊高潔的詩人，韋應物一生的思想過程，可見是非常突出的。

　　也象陶淵明和杜甫一樣，韋應物的詩，在當時卻並不被重視。我們說韋應物的詩高于王、孟，但在當時，王、孟的名氣還是高于韋應物。白居易在《與元九書》中，曾提到過韋應物。他說：“近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩又高雅閑淡，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之?然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身后，然后人貴之。”可知韋應物詩的評價，是在他死后才逐漸高起來的。

　　在選講的三首詩中，第二首《寄全椒山中道士》是最著名的作品。宋元以來，許多人都贊賞這首詩。對于“落葉滿空山，何處尋行跡”這兩句，幾乎公認為奇特之筆。洪邁說：“結尾兩句，非復語言思索可到。”（《容齋隨筆》）沈德潛說：“這兩句是“化工筆，與淵明‘采菊東籬下，悠然見南山’，妙處不關語言意思。”（《唐詩別裁》）這兩個評語的觀點是相同的，都以為這兩句出人意外，一般人想不到，但又覺得很自然，不象是苦心思索出來的。全詩八句，都是敘述自己，但其效果卻都是描寫這位山中道士的隱居修道生活。結尾兩句更點明了這位道士隱居之深。

　　蘇東坡極喜歡韋應物的詩，他有兩首摹仿韋應物的詩。其一首是在惠州時，讀了韋應物這首《寄全椒山中道士》，就用原韻和了一首。寄給羅浮山中的鄧道士。現在把那首和詩抄錄在這里：

　　一杯羅浮春，遠餉采薇客。

　　遙知獨酌罷，醉臥松下石。

　　幽人不可見，清嘯聞月夕。

　　聊戲庵中人，空飛本無跡。

　　這首詩用很大的氣力來摹擬韋應物詩格，但是得到的評論卻不佳。洪邁說，東坡天才，出語驚世，他的和陶淵明詩，可以和陶淵明並駕齊驅，但是和韋應物這首詩，卻是比不上。洪邁沒有指出，為什么比不上。清人施補華的《峴傭說詩》作了解釋：“寄全椒山中道士一作，東坡刻意學之，而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也。”這個分析，可以認為是中肯的。所謂用力、不用力，尚意、不尚意，實在就是自然和不自然，東坡詩中用“遙知”、“醉臥”、“不可見”、“本無跡”這些詞語，都是竭力用描寫手法來表現鄧道士。這種句法，韋應物卻不屑用。即此一端，東坡已是失敗了。

　　作者簡介

　　韋應物(737~791年)，字義博，京兆杜陵(今陜西省西安市)人。唐朝時期大臣、藏書家，右丞相韋待價曾孫，宣州司法參軍韋鑾第三子。

　　出身京兆韋氏逍遙公房，以門蔭入仕，起家右千牛備身，出任櫟陽縣令，遷比部郎中，加朝散大夫。外放治理滁州、江州刺史，檢校左司郎中、蘇州刺史，世稱"韋蘇州"、"韋左司"、"韋江州"。

　　貞元八年，去世，時年五十五歲，葬于少陵原。個人作品六百余篇。今傳《韋江州集》10卷、《韋蘇州詩集》2卷、《韋蘇州集》10卷。散文僅存1篇，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

　　人物生平

　　韋應物15歲起以三衛郎為唐玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，常"焚香掃地而坐"。

　　代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄠縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。

　　貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。

　　從肅宗廣德二年(764年)起到德宗貞元七年(791年)，將近三十年間，韋應物大部分時間在作地方官吏，其中也有短期在長安故園閑居，或在長安任官。在地方官任上，韋應物勤于吏職，簡政愛民，并時時反躬自責，為自己沒有盡到責任而空費俸祿自愧。"身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。"這是韋應物晚年任蘇州刺史時寫給朋友的詩中一聯。蘇州刺史屆滿之后，韋應物沒有得到新的任命，他一貧如洗，居然無川資回京候選(等待朝廷另派他職)，寄居于蘇州無定寺，不久就客死他鄉，享年五十六。

　　主要影響

　　韋應物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質漸為反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀田家》。

　　此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調流美，"才麗之外，頗近興諷"(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的"春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫"句，寫景如畫，為后世稱許。

　　韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素，有"五言長城"之稱。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過蘇州刺史。世稱"韋蘇州"。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

　　韋應物的詩歌創作成就最大。其詩多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦的詩，頗富于同情心。是中唐藝術成就較高的詩人。

　　韋應物實現了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而"自當安蹇劣，誰謂薄世榮"。"蹇劣，笨拙愚劣的意思;"薄世榮"，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志. 王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐干，引了裴松之注說:徐干"輕官忽祿，不耽世榮"。韋應物所說的與徐干有所不同，韋應物這二句的意思是:我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因為詩人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。

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