望岳翻譯

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望岳一句一句翻譯

　　《望岳》是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的五言古詩。下面是關(guān)于望岳一句一句翻譯的內(nèi)容，歡迎閱讀！

　　望岳

　　杜甫

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　（五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無盡無了。）

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　（天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏與晨曉。）

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　（看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。）

　　會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　（啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。）

　　賞析：

　　杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

　　全詩沒有一個“望”字，但是句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。

　　首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁與驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

　　“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。

　　“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗與巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但是用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成。

　　“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。

　　“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。

　　從這兩句富有啟發(fā)性與象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心與氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這與杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

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