《滕王閣序》中的景與情

　　王勃一直在郁悶中自我排解，在失意中自我勉勵。所以，他眼中的景既是登閣所見之美景，又是內心曲折復雜的情感映射。他帶我們走進如詩如畫的境界之時，也帶我們走進了他自強不息的心靈。下面是小編精心整理的《滕王閣序》中的景與情，希望能夠幫助到大家。

　　《滕王閣序》中的景與情

　　王勃，出生于世代官宦之家，書香門第。其祖父王通，是隋末著名學者，號文中子。其父王福畤，歷任太常博士、雍州司功等職。優越的出身，使他形成了不羈的性格;良好的文學熏陶，奠定了他出類拔萃的文才。未成年，即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，并向朝廷表薦，對策深得考官賞識，被授予朝散郎。不久又被沛王李賢征為王府侍讀。少年有為，令世人敬羨。然而，這可能也正是王勃一生悲劇之源。此時的王勃，年歲尚幼，涉世未深，做事率心任性，未能深謀遠慮。當時王宮流行斗雞，沛王李賢與英王李哲斗雞，王勃戲為一篇《檄英王雞》，據說頗顯文采。宮中流傳開來，高宗聞之大怒，認為他的所為不利王子間的團結，遂逐出府。于是他出游巴蜀，過著“萍水相逢，盡是他鄉之客”的漂泊生活。后補虢州參軍，又因擅殺官奴，判了死罪，遇赦免死，卻丟了官職。其父亦受牽連，被貶為交趾縣令。

　　上元二年(675年)的重陽節，洪州都督閻某重修了滕王閣后，在此歡宴群僚和賓客。王勃適值南下探親，途經此地，也應邀參加了盛會，席間有機會寫下了這篇經典之作《滕王閣序》。當然，我們不難看出王勃借閻都督之筆，澆心中塊壘之痕，借閻都督之筆抒心中之志之跡。現在，我們重點探究一下王勃借登臨之作表達出的復雜情感。

　　《滕王閣序》第二、三段是登臨之作的寫景之筆。先交代了登閣的時令，是九月之秋，首先呈現在眼前的是“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”的景象。起筆便把秋日特有的清寒景象，以非常感性的方式精準地表達出來了。接著交代自己的立足點，站在崇阿之上的“仙人之舊館”，面對“帝子之長洲”，看到翠峰高入云霄，飛閣流丹，下臨無地，鶴汀鳧渚縈回曲折，桂殿蘭宮如岡巒體勢。在此，色彩的對比、高下的變換、遠的山水、近的宮殿，無不恍若畫中，讓人感到目不暇接的美。但在作者，更美的遠不止這些，更在于它讓人恍若離世，如在仙境，超凡脫俗。現實生活讓他失意，令他郁悶，在此可全然忘卻，只管盡情陶醉于大自然美景之中。大自然是怎樣的一種美呢?是“潦水盡”“寒潭清”“煙光凝”“暮山紫”的清寒之美，你能說這種意境不是契合了他失意、凄苦的心境嗎?試想，一個心中充滿惆悵、凄涼的攝影師，能選那鮮花綠草、鶯歌燕舞之景入鏡嗎?

　　接著，披開繡闥，俯視人間，“山原曠其盈視，川澤紆其駭矚”，山川秀美如畫，意境開闊，頓感心胸豁然，再看市井，一片繁華，“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之舳”，這又勾起他對功名的向往。心中的迷惘郁悶頓然全消，他明確了人生目標，堅定了追求的方向。于是，“云銷雨霽，彩徹區明”又暗合了他此時的心境，他由郁悶、凄涼到開朗豁然，眼前頓覺一片清新亮麗。此時作者眼中看到的是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之美景，在秋水長天的大背景中，與落霞齊飛的“孤鶩”，那種奮飛的執著，成了作者眼中的特寫，作者心中的那份沖動，一定和“孤鶩”一起飛揚。唱晚的漁舟，驚寒的雁陣，無不帶著作者的心音，傳向遠方……

　　是的，作者在后文中表達情感的部分，完全可以為此作詮釋。作者用“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數”之句，由寫景過渡到對自己心路歷程的描述。“望長安”“目吳會”委婉地說出心中的渴望，渴望京都能有自己的一席之地，而“地勢極”“南溟深”“天柱高”“北辰遠”，寫出自己的迷惘與郁悶，目標是那么遙不可及。“關山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉之客”，誰解我心，助我越過重重關山?漂泊之苦，歷盡被棄的坎坷。最后“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”，直接表達報效朝廷而不得的無奈與殷切的期盼。

　　無盡的期待，使人備受煎熬。煎熬中，王勃有痛苦的自我排解、自我安慰。他把自己的失意歸結于命運，“時運不齊，命途多舛”。繼而又追想歷史上的賢才名將，不也有懷才不遇的馮唐、李廣嗎?不也有賈誼、梁鴻嗎?甚至推想，他們的不遇、被棄，也未必是時代不清明，君王不賢明，是他們自己不識時務而致的。所以，他充滿自信地自我勉勵：“老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志”。甚至，“酌貪泉”能“覺爽”，“處涸轍”能“猶歡”。“北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。”盡管北海遙遠，但我會像大鵬一樣乘六月海動的大風而抵達;盡管時光已虛度了很多，但我會珍惜眼前、未來。是呀，他要超越空間，追趕時間，堅信會實現自己的目標，會讓自己的生命有為。“孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”“空余”“豈效”二詞，充分表達了王勃對孟嘗、阮籍兩位賢才高士的否定。借這種否定，表達他強烈的不甘沉淪寂寞的情懷。

　　拓展閱讀：滕王閣序故事

　　汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。

　　唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個故事，并認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。

　　干寶《搜神記》云：淮南全椒縣有一丁氏，嫁給同縣姓謝家，由于謝家是大富戶，她婆婆卻兇惡殘暴，虐待丁氏，強迫她干繁重的家務，經常遭到痛罵和毒打。丁氏最終忍受不住，在重陽節懸梁自盡。死后冤魂不散，依附在巫祝身上說：“做人家媳婦每天辛苦勞動不得休息，重陽節請婆家不要讓她們再操勞。”所以，江南人每逢重陽日，都讓婦女休息，叫做“休息日”。這位姓丁氏的婦人立祠祭祀，稱為“丁姑祠”。以后，每逢重陽節，父母們要把嫁出去的女兒接回家吃花糕；到明代，甚至將重陽節稱為“女兒節”。

　　西漢《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂后害死后，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風人段儒，閑談時曾提到她在宮廷時，每年九月初九佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。

　　唐代詩人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長字》詩：“魏文頒菊蕊，漢武賜萸房。……年年重九慶，日月奉天長。”

　　《舊唐書·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是重陽節這天寫出來的。當時，王勃的父親擔任交趾令。王勃前往探視父親，九月初九路過洪州時，州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬。他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心，毫不謙讓接過紙筆。州牧心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫。誰知道王勃才氣不凡，文章越寫越好，當寫到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詞句時，州牧忍不住拍案叫絕。王勃從此一舉名震詩壇。

　　重陽花糕的起源有一種來源甚早的說法。《南齊書》上說，劉裕篡晉之前，有一年在彭城過重陽。一時興起，便騎馬登上戲馬臺。等他稱帝后，便規定每年九月九日為騎馬射箭、校閱軍隊的日子。傳說，后來流行的重陽糕，就是當年發給士兵的干糧。

　　另一則傳說流傳于陜西附近。傳說明代的狀元康海是陜西武功人。他參加八月中的鄉試后，臥病長安，8月下旨放榜后，報喜的報子兼程將此喜訊送到武功，但此時康海尚未抵家。家里沒人打發賞錢，報子就不肯走，一定要等到康海回來。等康海病好回家時，已經是重陽節了。這時他才打發報子，給了他賞錢，并蒸了一鍋糕給他做回程干糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因為這糕是用來慶祝康海中狀元，所以后來有子弟上學的人家，也在重陽節蒸糕分發，討一個好兆頭。重陽節吃糕的習俗就這樣傳開來了。

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